此为防盗章 然后出城。
迎面扑来真正的东南亚。
潮湿、濡热, 没有电，道旁住人的吊脚楼里漆黑一片，屋檐下晃动着吊挂的蝴蝶兰。
车尾后没有扬起尘土，因为道路逐渐泥泞, 高速旋转的轮胎只溅抛起泥点或者泥水，厚重的接着天边的丛林先还遥遥在望，瞬间就把车和人都吞进死寂的腹地。
丁碛遥遥跟在后头, 其实, 人一少，就很难跟了, 他犹豫着要不要撵上去亮明身份。
忽然间，风裹着潮气送来音乐的声响。
他愣了一下, 才反应过来：易飒大概是打开了那个录放机。
太老的歌了, 但旋律熟悉，他听得专注, 忘了车速。
是粤语歌，起句就是“昏睡百年，国人渐已醒”。
《大侠霍元甲》的主题曲。
周围漆黑一片, 空气里是混着尾气的泥水和树木味道, 没有现代文明的痕迹, 这旋律太容易让人产生错觉, 有穿越年代的恍惚感。
丁碛回过神时, 才发现离前车太近了。
但他随即就发觉, 不是自己加速, 而是易飒减速了。
她左手控住车子，戴着半指手套的右手高高举过头顶，先是五指张开，然后比了个“六”的手势。
这个距离，这个车光亮度，手势清晰可见，甚至可以看清她指甲盖上泛的光泽。
她的那个手势，左右摇了三下，然后转成前后向，大拇指向下向后弯压，将小指托高，定格了一两秒。
这是……水鬼招？
几乎是与此同时，易飒迅速收手，把住车头急转，脚下猛轰油门，摩托车呼啸着奔进丛林。
丁碛想也不想，随即跟上。
***
旧时代，大江大河边，在水里捞饭吃的人有许多禁忌，他们觉得，这世上，死人和活人的地界明显，只一道平面的隔离。
比如，地面以上是活人的，地面以下，就是埋死人的。
再比如，人坐着船，可以在水上走，水面以上是活人的，水面以下，就是死人的。
但总有一些时候，需要越界干活，比如下水捞鱼、捞财物、捞尸。
他们把水下叫做“那一头”，在水下，人是不能张嘴发声的，一来客观条件不允许，二来人带阳气，声音里有中气，会扰了“那一头”的平衡。
而平衡一旦被打破，会发生各种可怕的事。
所以他们用各种招手的姿势代表常用的沟通语言，并且谦卑地把这套姿势叫做“水鬼招”，假装下了水的自己已经是个“水鬼”，可以无阻无碍，往来通畅。
用得顺手了，不止在水里用，有时进到地面下的穴洞里，也会这么用。
这套“水鬼招”的禁忌，流传最盛时，普通的撑桨打渔人都会耍几招，但解放后，像许多封建的习俗一样，渐渐失传，只有少数一些人会使。
易飒刚刚做的姿势，就是最标准的一句“水鬼招”，她在说，有种就跟上来。
***
丁碛知道露了行藏了，不过没觉得挫败，只觉得刺激。
他加大油门，死死咬住前方快速移动的亮点，夹紧双腿以抵抗车身剧烈颠簸带来的震动，直到前探的车光忽然照到一块血红的牌子。
丁碛心里一惊，下意识急刹车，刚捏刹就知道坏了，刹车捏得太猛了，这车刚租来，和他没磨合，车对人，人对车，两相陌生。
几乎不容他有任何应对，车头立止，车尾迅速甩起，人和车同时飞了出去。
黑暗中，车子在半空抡旋，然后发出撞树的闷响，整个人不受控，贴地速滑，石子和满地断枝磨烂衣服，磨破皮肉。
好不容易停下来，浑身上下无一处不痛，嘴里全是血腥味，拿手碰了碰嘴唇，手上掀掉了皮，嘴也碰破了。
丁碛躺在泥地上缓了会，忍着痛起来。
易飒的车声，被浓重的夜色和厚密的丛林吸附，已经远得听不见了。
他站了片刻，借着还亮着的车灯打出的光亮，很小心地、一瘸一拐地、顺着自己滑跌过来的痕迹往回走。
不远处，被摔撞得有点扭曲的摩托车半支楞着靠在树身上，车灯的光柱斜打，光柱里，无数扬尘飞舞，数不清的细小蚊虫在光亮间扑动翅膀。
而光柱的尽头，被一块四四方方的牌子截留。
牌子被铁钉钉在一根插进土里直立的木棍上，底色鲜红，字和画都惨白，顶上一行是高棉语，看不懂，不过没关系，中间的画和底下的英文表达的是一个意思。
画是骷髅头，颈部斜着交叉的大腿骨架。
英文是“Dange！nes！”。
两个单词，两个感叹号，不可谓不慎重。
小心地雷。
这是雷场。
在吴哥景区，向导会反复提醒游客不要去丛林深处探险，还会摆出最新数据：2016年前8个月，就有一百多位外国游客意外身亡。
联合国预测，凭着目前的技术，想肃清柬埔寨地下的埋雷，需要六七百年。
所以在这里，地雷不是战争传说，也并不遥不可及。
丁碛唾了口带血的唾沫，向着丛林深处笑了笑。
临行前，干爹丁长盛交代他说，见面之后，尽量放低姿态，易飒这个人很危险，脾性尤其古怪，心情好时是菩萨，心情不好就是夜叉。
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