虽然卫宫士郎并没有亲身经历过佛教传入日本的那个年代，但是作为一个在历史科考试及格有余的中学生以及一个半吊子的神明，对于这一段历史他还是略知一二的。
传说，在最初的时候人们虽然也是信奉以天照大御神(妃宫雪)为首的高天原诸神，但是这份信仰却没有一个正统的名字。
神明降下神迹，斩妖除魔，给予人们安稳太平的生活，人们感恩戴德，歌功颂德，给予神明信仰以作回报，神与人之间的关系，就是如此，彼此之间既没有一个宗教的名字，也不需要宗教的名字。
但是，自从不知什么时候开始，佛教渐渐地传入日本，相对于原来的高天原诸神，人们有了另一个派系的信仰可以选择。在这个外来宗教传入之际，却又适逢天照大御神(妃宫雪)认定妖魔已所剩无几，神明差不多是时候减少对人们的介入
神迹的减少，使人们对高天原诸神的信仰开始流失，直接助长了佛教在日本的传教事业。为了与日益壮大的佛教分庭抗礼，当代的天皇与神社的神官们在几经商议之后，定下了给予固有信仰的正统名字，神道之名，也由此而来。
纵使双方的众神在过往并没有任何的血腥冲突，而事实上双方的众神也是连对方的影子也没有看到过也好，但是在民间里，神道教和佛教有一段长时间的不和却也是毋庸置疑的事实。
在这种情况下，作为神道教三大尊神之一，又叫卫宫士郎怎样走进信奉佛教的浅草寺去参拜?
即使是踏入现代也好，两者隶属于不同的宗教这一点还是不会变的。
或许，从旁人的角度来看，到寺庙参拜抑或是到神社参拜都只不过是到不同的地方做不同的仪式而已，根本没有在心中纠结的需要，但是对于卫宫士郎这个知道神明真的存在，而且他自己就更是其中一员的人来说，事情却完全是两个样子。
同时参拜两个不同的宗教，象征着己身信仰的不坚定，对双方的神明来说都是一件失礼的事情
作为宗教信仰的首脑之一，却参拜派别完全不同的神明，就更是彷佛给人一种自家的宗教不够别人家好的感觉!
虽然，参拜的本人未必有这个心思，但是别人会对这件事怎么想，却又是另一个问题了。
打个比方，假设卫宫士郎真的走进浅草寺参拜观音，而日后他的身份又曝光了的话，那么，光是素盏呜尊也要去参拜观音这一件事，便已经足以使神道教的信仰出现一次十级地震了。
碍于身份上的尴尬，同时也是为免给妃宫雪增添无谓的麻烦，最终，卫宫士郎还是随便找了一个借口，便向带队老师提出他本人放弃走进浅草寺参拜的要求。
由于是处于自由活动的时间，除了不走出浅草寺的范围这限制以外，带队老师又的确没有理由强迫卫宫士郎走进寺里尤其，以卫宫士郎那学生会干部的身份以及性格，想来就是放任他到处也不会出什么乱子，故此，当卫宫士郎向带队老师提出到旁边的甜品屋坐一会时，仅仅是思索了片刻，带队老师便同意了他的请求。
在柳洞一成抱怨的目光注视下，卫宫士郎微笑着向他和远坂凛挥手道别，接着转过身来大步走向了一旁放着大大的牌子写着“浅草烧”三字的和式甜品屋。
这样就能避免一场宗教纠纷，心情那个舒畅啊!
抱着愉快的心情，卫宫士郎脸带笑容地揭开了甜品屋的门帘，然后
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