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秦牧这次没有让宫女拿来药水，因为最后他深深地送进了大玉儿的喉咙里，让她一股脑全吞了下去。
事后也没有让她留在乾清宫陪宿，浑身酥软无力的她，被几个宫女扶了出去。
大玉儿暗地里非常无奈，秦牧虽然用她，却也还在防着她。
嘉靖年间在乾清宫发生了一桩被称之为“壬寅宫变”的奇案，有宫女趁嘉靖帝熟睡之时，企图勒死他，自此之后，嘉靖皇帝移居西苑，不敢回乾清宫居住。
或许秦牧对她还有类似的顾忌，才拒绝让她陪宿乾清宫吧。
想到这些，大玉儿这才没有太悲观。
秦牧在蒙古方面，还要请教于她，她虽然不敢以此为恃，但她相信总能借此机会慢慢拉近与彼此的距离。
第二天天没亮，秦牧就起来练气打坐，傅青主教的这套功法确定不错，半个时辰的调息，就能让人精神弈弈。
以前李自成兵围太原时，秦牧听说傅青主日驰数百里，翻越太行山去真定求救兵，那时还非常奇怪，这老儒怎么经受得了。
等傅青主到了南京，秦牧才知道，傅青主不但精通百家，而且还有一身非凡的武功，这就难怪他能日驰数百里了。
上早朝之前，秦牧招来燕高飞，对他说道：“你传令下去，给本王物色一个人，要精通各种江湖伎俩，反正就是那些骗人的法术。而且人要精明强干，巧舌如簧。还有，獐头鼠目之辈不行，要能扮成宝相庄严的得道高僧的模样。若是懂些佛学或道学更好，免得将来还得花时间去教。”
燕高飞十分诧异，但没有多问，只是说道：“秦王，会这些法术的人不难找。只是还要精通佛学或道学，就不太好找了。”
“本王知道，你吩咐下面的人尽力去物色就是了。”
“喏。”燕高飞应下，躬身退出。
这次让燕高飞物色这样一个人，是秦牧针对西域的计划的一部份。
这次他看上了准噶尔部，准备把他当刀使。
从昨晚大玉儿的话中，秦牧对准噶尔部有了比较详细的了解。准噶尔落控制着天山南北。西起巴尔喀什湖，北越阿尔泰山，东到吐鲁番，西南至吹河、塔拉斯河的广大地区，宗教以藏传佛教为主，对西藏也有一定的影响力。
这些游牧民族生活的地方。通常是天高地阔，环境恶劣，人烟稀少，个体的生命在这种环境下，显得无限的渺小，心灵上极需要一种依托；所以他们更敬鬼神，对信仰往往无比的虔诚。
现在准噶尔大汗巴图尔珲台吉就是一个虔诚的藏传佛教信徒。如果他要用兵，而高僧说不吉利，他肯定会取消军事行动，反之，如果高僧说出兵大吉大利，那他便会毫不犹豫地出兵。
更重要的是，准噶有实力，也有野心。一直对西域虎视眈眈，意欲把整个西域纳入自己的统治之下。
在原来的历史上，也正是准噶尔部消灭叶尔羌汗国的。
如果能让一个“高僧”取得巴图尔珲台吉的信任，让准噶尔部成为一把锋利的刀，杀入西域，以军事手段，让西域去伊斯兰化。那是再好不过。
当然，这只是秦牧准备的手段之一，能成功更好，不成功也没什么损失。秦牧想了想。决定从源头上再布一子，那就是从西藏的五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措身上着手。
阿旺罗桑嘉措这边，看来要等登基之后才能着手了，总得让西藏各部先接受大秦的册封才行。
秦牧来到前朝的皇极殿时，文武大臣已经在此等候。参拜之后，首先是礼部左侍郎艾南英汇报一下登基准备事宜。
虽然秦牧有意回南京登基，但登基是天大的事，有很多事需要提前安排。
艾南英奏道：“启奏吾王，工部郎中黄振林上奏，南京的宫殿已经基本完工，只差御花园补栽些四季花木装点即可，这是礼部覃尚书对新宫殿草拟的名称，请吾王御览钦定。”
金銮殿有回声放大的效果，艾南英说话的声音不是很大，但能清晰地传遍整个恢弘的大殿。
他说完将一份折子高举过顶，躬身走到丹墀前，再由韩赞周下去把折子接上来。
各个宫殿的名称可不是一件小事，名称不但要能体现宫殿的不同功能，而且还要有吉祥的寓意。特别是南京的紫禁城是新落成，要是到秦牧登基之时，还没有名称，那岂不是天大的笑话。
秦牧大略看了一下覃秋白草拟的宫殿名称，有些觉得合意，便使用了，有些自己不满意，回头想好了再改。不过南京的宫城他决定不再叫紫禁城，有意改叫大秦宫。
艾南英接着奏道：“启奏吾王，东吁国遣使进贡大象六头，用于吾王法驾卤簿，南京礼部已接收。”
皇帝的法驾卤簿其实有很严格的规定，比如大朝之时，要有大象虎豹之类的动物随驾，但这些由礼部议置即可，秦牧就懒得去细察了。
“法驾卤簿之事，就由礼部参照前前规制拟定吧。不过能精简的地方，要尽量精简。大秦的威严无须通过法驾卤簿来体现；试看秦皇汉武，唐宗宋祖，他们的威仪，何曾是靠法驾卤簿来体现？
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