信仰的背离(1 / 2)

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摘:

我属于样一类,总是在所属体的边,不仅到了自所属的体,而还看到群体周的那片广阔的空。——索阿《安之书》

记:

经常听们讲“局”两字,我得这段应该是“格局”这两个非常好诠释了。我们不脱离我所属的体,但们也不仅着眼我们所的群体。

人类群居的种,我不能做真正的离群体。我们脱了野蛮生活状,我们活所必的东西是群体力量所生的。们需要肉,我离不开民;我需要蔬,我们不开农;我们要衣服,我们离开商人;我们的活最基的方式是群体,从生命源来说们不能离群体。

从思层面来,我们不能脱群体。想的来在于传和发展,这也同适用于学技术面。从没有生知之的,更没生而全的人,论是歌、尼采是牛顿爱因斯,都秉着传承发展的则。思和科技随着人的发展,群体是想和科的客观体,脱了群体思想和技就是存在的,毕竟无证明它存在。

既然不脱离群,一个思想的应该在体里找自己合的位置。每个群都有其体特性,我们也以称之“集体”,大一个物,小到个家庭,都会形一套适于大部成员的“集体性”,生活群体中,难免会到这种“集体性”的影响,久之就取代“性”,一个人造成一“社会”。所人都在曾察觉情况下到了这改变,好有坏被改变。这取于所处群体特

避免被意识的变,一清晰的脑是必的。再场风暴,中心置是风最强的方,同群体中也是“体性”强的地。我们处中心,必须脑子放风暴的缘地区,这样才到“清”。经看到有总结“功人士共同特”,例合理利时间、爱学习等,但想尽量免身处暴中心该非常要的一。成功巴菲特说:“人退时,我前;别人进时候,我撤退。”身处心必然难做到一点,脑子放风暴边,身体尽量避处在风中心。

在边缘方还有好处就可以看所属群以外的广阔空间。这也是“格局”字的核,看身很容易,看身外不容易。

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