“好！第一题我算你通过，现在开始听第二题，照样是非常简单的一道题！”老教授继续说道。
“你听好了！请陈述一下折冲尊俎这个成语的背景！”
“折冲尊俎？这个是成语吗？我怎么从来都没有听过？”教室里面窃窃私语。
“折冲尊俎，成语，作谓语、定语，原指诸侯国会盟的宴席上制胜对方。后泛指进行外交谈判。出处西汉·刘向《战国策·齐策五》：“此臣之所谓比之堂上，禽将户内，拔城于尊俎之间，折冲席上者也。””我脸不红心不跳地将我在自己脑中百度出来的东西念了出来。
教授点了点头说道:“不错！这一题你过关了！听第三题！”
“啊？还有啊！”我哀叹一声。
“你以为我的关那么好过吗？仔细听好了！你告诉我，北宋程朱理学的主要内容是什么？”老教授问道。
“程朱理学？历史课本上好像学过，是什么来着？”同学们又开始讨论。
“程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称。二程他们把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本源，也是社会生活的最高准则。在穷理方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程颐“主敬”，强调“格物致知”。在人性论上，二程主张“存天理，灭人欲”，并深入阐释这一观点使之更加系统化。朱熹继承和发展了二程思想，认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。太极之理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是“万善”的道德标准。在人性论上，朱熹认为人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之理，是绝对的善；后者则有清浊之分，善恶之别。人们应该通过“居敬”、“穷理”来变化气质。朱熹还把理推及人类社会历史，认为“三纲五常”都是理的“流行”，人们应当“去人欲，存天理”，自觉遵守三纲五常的封建道德规范。基本观点：1、认为理或天理是自然万物和人类社会的根本法则；2、认为万事万物各有一理，此为分殊。物、人各自之理都源于天理，此为理一；3、存天理、灭人欲，天理构成人的本质，在人间体现为伦理道德“三纲五常”。“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与天理相对立。将人们追求美好生活的要求视为人欲，是封建纲常与宗教的禁欲主义结合起来……”我再次照着脑海里面的百度念了一遍。
老教授微微点了点头:“你的记忆力不错，你所说的都是网上公认的内容，能够知道这些东西，你在我的期末考试中足够考到五十分了！这样吧，我看我考你我们的古文知识难不倒你，你们是法语系的学生，想必对法国的文学应该有所了解，我问你，你有比较喜欢的法国作品吗？”
我点了点头，对老教授说道:“教授，我比较喜欢法国启蒙思想家孟德斯鸠的《论法的精神》！”
“哦？”这下教授来了兴趣了，“没想到你们这些年轻人里面还有人喜欢这种法学著作？”
我憨厚的笑了笑，心里却想到:“教授，不是我喜欢孟德斯鸠，而是我刚才查阅了你的信息，得知您年轻的时候在法国留学，最喜欢的就是孟德斯鸠的《论法的精神》这本书，我只不过是投其所好而已！希望您看在伟大的孟德斯鸠的面子上，就放过我这一回吧！”
“既然你看过《论法的精神》，那你能随便给我说一说，这本书里面都讲了些什么吗？”老教授笑着问道。
我嘿嘿一笑，心道:“装逼的时刻到了！”
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