死胖子不以为然的说道：“我们淘沙贼的这套‘望闻问切’，那可比迂腐老中医的讲究多了。”
我瞥了他一眼，说：“差不多得了阿，自己舔自己谁还不会阿。你倒是跟我说说你们淘沙贼的‘望闻问切’，我听听是有多讲究。”
“那讲究多了，三天三夜都说不完。胖爷爷我给你大概浏一下，先说首字‘望’。
这‘望’就是望气。那古时候都比较迷信，信奉风水宝地之说，因此，下葬的墓陵多选在风水宝地之中，所以我们淘沙贼一旦遇到群山环抱、清水相绕、山势绵延起伏、风景秀美的地方，或是土层深厚、气候干燥的地方，就会详细查看。很容易就能找到一些大型的、且没有地面标志的墓葬。
时间一长，我们单是‘望’这一门手艺，都编出歌谣心得来了。”
“哟哟哟，还歌谣心得，那你给我唱唱。”
“嘿嘿，你小子可听好了，有些人叫我胖爷唱，我还不肯赏脸呢。”死胖子咳嗦两声，正了正嗓子，开口唱道：“秦埋岭汉埋坡,山随水曲抱弯弯,飞蛾就在墓上边,雪花飘过立成盐,雷电交加定有墓,朽木附近你别找,有墓就在山岭间”
受死胖子的带动，搁旁边打盗洞的几个人居然也跟着哼唱起来，虽然几个大老爷们的嗓子不咋地，但语调里真的别有韵味。
唱完后，死胖子一拍我后背，嘚瑟道：“你胖爷唱的咋样！是不是都能比得上‘梨园’的那些名角了？”
“你这破锣嗓子快得了吧，接着给我说说余下的三门手艺。”
“你这小子，没劲。”死胖子叨叨完这句话后，继续说道：“再给你说这‘闻’字阿，它呢是有着两次意思，一种是嗅气味，一种是听声音。
前者我不再和你废话了，刚都给你亲身示范了，后者我给你细说说。
一般的大型古墓，虽然在埋葬时回填夯实了大量的泥土，但是，由于年代久远，这些泥土必然会产生自然沉降，有的就出现了外实内空的现象。这种“外强中干”的陵墓一旦受到较大震动，如打雷等，地表所发出的声音就与别处的声音不同。
清朝的时候，我们淘沙贼里出了个能人，叫焦四。他老人家呢，是民盗出身，也就是掘土夫子。虽然他身份没摸金校尉金贵，但‘闻雷声，辨墓室’是他琢磨出来的。”
“那他后来有没有当上你们淘沙贼的行主？”
“凭他老人家的能耐，相当行主完全是板上钉钉的事，可惜的是，他浪荡惯了，没接下。”
“哦哦，那‘问’字又是啥手艺？难不成是问话？”
“差不多吧，我们淘沙贼为了查找陵墓是需要多方面汇聚消息。
民间传说中就流传着许多古墓的故事，于是，我们四处游串，遇到一些较为荒僻、又很适合建陵墓的地方，就装模作样、一本正经地向当地人“询问”历史，出过什么显赫人物，有没有发生过一些奇异现象等。
有时候，我们还会从一些流传下来的儿谣中，推断那里有墓室的存在。”
“儿谣都能叫你们推断出那里有墓来？”我有些难以置信。
死胖子一本正经的跟我说道：“你可别小瞧儿谣。我告诉你，这历史阿，就是个任人打扮的小丫头，谁想给它改模样就能给他改模样，一改朝换了代，那个帝王不想着叫史官记载自己的好，记载上个朝代的错，其中再贴油加醋那么一写，甭管正史还是野史，其中肯定和真实情况差上不少，但唯独儿谣不会出错。
你想想阿，儿谣儿谣，啥叫儿谣？孩子们编唱的谣歌！它们不当官不当王的，不会偏袒谁，也不会向着谁，就是把自己亲眼见到的，听到的，唱出来，所以说，老时候传下来的儿谣反倒比史书更真实。”
我发自内心的称赞道：“可以阿，这果然行行里面都门道，你要不跟我说这些，我怕是这辈子都不会知道。”
“那可不咋滴，我们淘沙贼”叫我一夸，死胖子顿时膨胀的上天了，嘴里面又跑起火车了。
“得得得，你停停先，咱把最后一个‘切’说完了不行吗。”
死胖子知道自己扯远了，挠头一笑，继续说道：“这个‘切’阿，其实你也见识到了。”
“下洛阳铲？”
“嗯，不过下铲只是‘切’中的一步。“切”字总的来说，就是对地表进行深入详细的勘察，然后通过铲子带上来的土层来判断是否存在墓室，以及墓葬的年代。”
“墓葬的年代？光看个土，你们就能判断出年代来？”
“看土当然不行，得看土里带出的东西。
下铲带出的土中，往往会有一些金属、陶片、木屑、朱砂、坑灰等杂质，我们淘沙贼可以根据金属、陶片来判断墓葬所属的年代。而一旦确定了墓葬的年代，就基本上对整个陵墓的内部了如指掌了。
再加上任何朝代墓内的物品摆放都有其规律。根据这些规律，我们就可以判断出墓室结构、陪葬品的摆放规律、主墓室和耳室中有什么。
一般情况下，西周墓埋藏很深，短时间内盗掘有很大的难度。汉墓结构强度低，距地表十一二米左右，基本都已经塌陷了。除了一些个别大墓外，汉墓一般是不用砖的。西汉墓不带耳房，东汉墓多带两个耳房，用来放随葬品。唐墓是墓砖搭起来的，砖之间没有粘合，搭成穹顶。明清墓多为砖结构，墓砖之间以石灰和铁片镶死，深度一般不超过六米。”
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