第五百一十八章 以古为镜,可知兴替(1 / 2)

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静!

死一般寂静!

不管是治、长无忌这国家的治者,是那些字都认全的士,都在眉沉思。

这已不单单这一句的意思

一种全的思想旧思想碰撞。

在中国,自秦朝鞅变法来,愚思想就为了统者的惯思维,鞅变法最为典的愚民策,这点在秦没有任掩饰,是很直的告诉姓,愚才是国的好子,但是王朝没坚持几,其中很多原,这愚政策也一个非重要的因。

类总在步吗,朝的灭迫使汉帝罢黜家,独儒术。不过也是给愚政策装了一下,根本还没有变

以来,是反正变不离宗。

们都认只有愚才能承住****的暴统治。

而清朝是将愚思想玩了极致,不但愚,同时愚君,家都一蠢,从蠢到下,统治者是蠢人的佼佼,这样国家确非常稳,不会现太大动乱,是可以定的,果没有西方列强话,清估计还统治许,但是朝的灭,就证愚民政是行不的。

已经玩极致了,还让人灭了。

秦汉、北朝,说都是族集团更新换,但是族凭的是那些民,真推翻统者的,是那些民。

古为镜,可知兴

浩这一话,带了一种新的思,而且完全反道而行

也非常道理。

愚民思的确在一层面,迎合君主的益,但更加细的说,民思想迎合统者的利,统治只是一统称,以是你,那也可是他啊。

如果上只有帝一个明人,当然无可说,问题不这样的,世上还有很多明人,民可以任何人治的,给饭吃,就靠向,而且民越多国家,极容易煽动,是非常险的。

那么究愚民政这是否害了君的利益

那还得时候,渊起兵时期,当然愚越多越,这样容易壮自己的力,如人人都文天祥,李渊忽谁去,是现在平盛世,皇权是常稳定,那么帝在这时候还要愚民

经是皇了,聪人也会同我是帝,但愚民呢?愚民只认同那给他饭的人。

除非这皇帝认自己是个昏君,无法统智商稍高一点百姓,是哪个帝会认自己是个昏君,是一个能之人。

因为全新的想,故大家都思考。

其实两思想都有利有的,问是在愚政策已失败过数次了,那么后种又是能够行通呢?

柳含钰头一皱,正欲起

崔有渝把就按他,微摇头。

这话已触碰到压线了,因为这经涉及帝王、族、百三者的益,可能乱发了,这情况下,言多必啊。

艺也是出一副有所思表情,是眸中却藏着丝难以摸的目,心想,这一番才是今的重头,你们慢慢去吧,这只是一开始罢

浩兴奋过,见家都不声了,里开始怕,以的学识,只能理表面上道理,深层的西,他法理解。

“好!”

突然起笑道:“杨蒙浩的非常呀!朕极为的同,其孔圣人想表达么意思,并非是重要的,而是哪意思更能够利利民,才是最要的,此尔等定要记这一点,现在不春秋时,而是辉年间,你们不是读书,还是习,都是了自己,为了大,为了唐子民,而不是了孔圣而读书,更加不为了春时期的姓,朕望你们够铭记一点。”

“陛谆谆教,学生当谨记心。”

一众学齐声回道。

蒙浩见上认同己的话,开心的得了呀。

李治然哦了声:“只是一有感而,你们续,继吧。”

说着,又坐了去。

少大臣纷露出惑之色,不知李是赞成是不赞,而且们一时未想明,故此没有出

韩艺脸没有半喜色,自是一大公无,敲着捶道:“这一回结束,面该有方派出表发言。”

谁还敢下说,心不要了。

有渝百无奈之,拱手:“副察,我这边已论辩完了。”

韩艺哦一声,向反方:“反可还有要发言?”

沉默。

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