在接下来的数个小时里，杨庭满没说一句话，只是安静地坐在一块岩石上，认认真真地听华龙升事无巨细介绍他所在的这个世界。
果然杨庭满已经不在原来的世界里了。用句古话来说那就是穿越了。这个对他来说崭新的的世界，被这里的人称为“五极方洲界”，简称为“方洲界”或者“方洲”。之所以叫这个名字，是因为在这个世界里，人类已知的整个陆地大致上是一个轮廓分明的方形，而且被天然形成的巨大地貌分割为五个风格迥异的地域。
方洲广阔无垠，被分开的五个区域被称为“五极”。有一句顺口溜来形容方洲的整体地貌，就是东海南疆，西莽荒北苍茫。杨庭满现在所处的地方——也就是所谓的“东海域”——是整个方洲界的东部。之所以叫东海域，是因为方洲的东面与一片大海毗邻。在这广阔的大洋之上遍布着无数大大小小的岛屿。整个东海域有很大一部分人口生活在大陆之外的海岛上。方洲东部的人和这片海洋的关系十分密切，久而久之就把这片与海洋紧紧地联系在一起的区域称呼为东海域。
方洲的南部则是广袤无垠的巨大平原，据说那里的人生活十分的富庶，与世无争。但是因为距离太过遥远，道路也过于险恶，所以东海人和南疆人很少会到对方的领域活动。这也是很多关于南疆的传说神乎其神的根本原因。
方洲西部的地形相对复杂，高原、平原、峡谷、盆地、沙漠、丘陵，基本上什么地貌都有。如果说从南疆来东海必须要历经千难万险，那么从西荒来东海基本上就是一个不可能完成的任务。即便是经历重重险阻离开了西荒地界，还要不辞辛劳地穿越南疆全境。这趟长途旅行少说也要耗掉普通人数年甚至十数年的时间——这还是这位幸运儿运气好到没有在路上挂掉的前提之下。
方洲的北部则是著名的冰封之地，那里除了延绵不尽的雪山，就是永远走不到头的巨大森林。从没听说过有人住在那个常年被冰雪覆盖的地方。去那里冒险的人最多只敢在一片苍茫的树林边上转悠转悠，打打名贵的野物，采集点稀有的药材。真正深入雪山当中冒险的人，至今还没听说过有一个能活着回来。
被这四处包围着的是中土仙域。中土仙域是整个方洲最大也是最高的高原，就像高高在上的王者一样俯视着其他四极。中土仙域是整个方洲界最重要的交通枢纽，有着连接南疆东海和北方大森林的唯一道路——就是之前提到过的那条著名的通仙古路。可以说在整个方洲界里，最繁华最热闹的区域，就是这个高高在上的中土仙域。而整个方洲的仙主——也就是整个方洲名义上的统治者，世代居住在中土仙域正中的万仙城里。
正如上面这些地名所昭示的，方洲里面很多东西都带一个“仙”字。因为在方洲这个广袤的世界里，有两种人，一种是“仙”，一种是“魔”。当然在西荒人和南疆人的语言里，有另外的专用词语表示这两种人。
在杨庭满生活的世界里，仙是中国古代汉人对拥有超过常人能力，长生不老的神的称呼。中国的道教对“仙”的解释更复杂，也更为玄妙。一般来说中国人所谓的“仙”都是特指道教里神祇。但是中国的“仙”和西方的“神”又区别很大。比如犹太教以及从犹太教发展出来的各大西方宗教，比如基督教、天主教、东正教甚至伊斯兰教，他们的神都是唯一的。所有人类信徒都必须无条件地相信和尊崇神的意志。正所谓信主者得永生。
而道教的每一个仙，其前身都是普普通通的人类，这些人通过自身的修行，不断地净化自己，最终悟道成仙。不是有那么一句成语叫“羽化登仙”吗，说的就是人类变为“仙”的那一刻。
当然杨庭满是不太相信这些的。而唐香兰却是个基督教徒，经常向杨庭满宣传基督教的一些教义。久而久之杨庭满这个对宗教一无所知的人，也算多多少少了解了一些关于宗教的基本常识。
而方洲的“仙”，和杨庭满脑海中的概念又完全不同。方洲的“仙”并不是什么神。至于“魔”，就更不是那些形象奇异，头上长角身上有着触须的怪物。总的来说“仙”和“魔”都是人，唯一的区别就是：仙族有着与生俱来的超级能力；而魔族，就是和杨庭满一样普普通通的人类。从这一点来讲杨庭满也算是魔族的一份子。
仙族一向以自己拥有超越魔族的天生能力而自傲，所以往往总喜欢在各种名字里面添加一个“仙”字，来彰显自己的特殊身份。其实魔族的各种名字里也有个“魔”字。只不过“魔”和“仙”比起来差距实在太过明显，很多魔族自惭形秽之下把这个字偷偷改成了“默”。比如华龙升的故乡就是永安山默民庄，而在仙族人的口里则被称为魔民庄。
实际上永安山是传统意义上仙族的领地，全名应该叫做永安仙山。只不过因为华龙升很反感仙族骨子里的那种优越感，总是刻意地避免说出那个“仙”字。
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