霍思宁的表情顿时愈发古怪了。
用一套赝品去参加整个东都的主神祭祀，这……不太好吧？
霍思宁的眼前蓦地闪过一个不太和谐的场景，负责祭祀的女祭司将滚烫的开水冲入到那只痕都斯坦玉茶壶之中，因为忽然受到热力的冲击，茶壶膨胀，在壶口的裂痕冲口因为热胀冷缩的缘故，忽地一下炸开，一整壶滚烫的茶水在她手中炸裂开来。
众目睽睽之下，女祭司一声尖叫，面前的祭祀桌被弄得一片狼藉，现场一片混乱。
这……
光是想想这场景，霍思宁的尴尬症就犯了，她下意识地看了奈良仁川一眼，用极为认真的口吻郑重嘱托道：
“若是只当作道具做一下展览，那无可厚非。如果真要端茶置盏，还是算了吧，你劝劝野原先生，他那套茶盏的玉璧本身就薄，平时又因为舍不得用，从来没有泡过茶，骤然拿出来参加祭祀，可一定要三思后行，别出什么问题才好。实在不行的话，让他在家里先实验几次再说，毕竟祭典不是小事。”
按照霍思宁的想法，如果艺道馆的野原老板在家里用那套假茶具冲泡茶叶的话，只要自己实验一两次，发现漏水，他肯定就能发现那茶壶口的裂痕。
因为不好直接点出来，霍思宁这话算是说得很隐晦了，奈良仁川也不知道听懂她的意思了没有，呵呵笑了一下，点了点头，看起来好像没怎么在意。
霍思宁也不好再说得更分明，最后只能在心里微微叹息了一下，转移了话题。
接下来霍思宁又随着奈良仁川去了其他几家骨董店，很快，霍思宁就发现，东洋的骨董店卖的中国古玩基本上分为五大类，字画、佛造像、文房用品、陶瓷器和铜器杂项五大类。
华夏字画在东洋的收藏量非常大，以山水花鸟、人物以及书法作品为主，不过色彩浓烈手法粗放的作品不受欢迎，一般都喜欢空灵幽远或者典雅隽永的文人字画，这也是市面上最为常见的。
而在佛像方面，大概因为东洋是佛教国，所以无论是藏家还是一般的古玩爱好者，都对佛像很崇敬和喜爱，东洋佛像的收藏涉及到南北朝、唐、宋、明、清五个时期，内容涉及也很广，从佛陀到菩萨、罗汉，到佛教故事中的力士、飞天等，均在收藏之列。
在佛像店，奈良仁川还告诉霍思宁，因为佛教是从华夏传到东洋的，所以很多东洋人认为，华夏古佛在华夏古时就受过香火供奉，这样的古佛比东洋佛要更加灵验，所以来自华夏的佛像藏品很受东洋人的欢迎。
对于文房用品，东洋人的重点在于收藏古砚，其次为印章、古墨和水盂。
东洋稍具规模的古玩店或者是专营华夏古玩的店里基本上都有古砚出售，而且种类繁多，石、陶、瓷、铜等不同材质的砚均可见到。
至于各个时期的端、歙、洮河、澄泥及红丝石砚，只要刻工秀美、木盒完整者，也是东洋人收藏的对象。
霍思宁一面逛店，一面听奈良仁川介绍东洋的收藏文化，不同的地域收藏品市场也不一样，霍思宁倒也听得津津有味。
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