“不仅仅是我们汉人的经典曲目，还有周边这些异族的，另外要排一些能引人入胜吸引人的曲目出来。好的文艺，好的精神财富，这才是我们吸引异族的根本，我们要紧紧抓住这一点。文学院和艺术学院，要注意能引领这方面的潮流，文艺作品要成为引领人们精神文明的精神食粮。”
“主公说得很对。不过，子尼，我看这个事情，你恐怕够呛，还得把小蔡院长找过来才行，她们有经验，排出的节目也好看。你们文学院，什么兮，什么哉，什么乎，什么噫，楚辞汉赋，整得太高雅，很多人根本就听不懂。别整这些虚的，多弄些带有故事性的，大家喜闻乐见的东西出来。”徐庶建议道。
“元直说得很对，神话传说也好，现实故事也好，现编故事也好，重点是故事性要强，要吸引人，要有起伏，要有艺术感染力。别总沉浸在文学性里面，光痛快嘴了。咱们排节目，关键是要让看的人，看着感动，看着有触动，最后觉得对我们益凉产生了深深的归属感，或者是深深的向往之情。这才是我们的目的，这也是你们努力的方向。”刘璋立即就提出了要求。
中国自古就对周边形成了一定的文化辐射，文化影响，但刘璋觉得还远远不够。这也可能跟当时的文艺作品本身的局限性，以及传播方式有关。
中国古代，汉之前，文艺作品，主要是风、雅、颂等诗歌类作品。
其中传播比较广的是“风”，“风”主要是来自民间的诗歌。
“雅”是贵族间唱和娱乐的诗歌。
“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞。
这些作品，需要有一定的艺术修养，普通黔首百姓接受度低，更别说异族百姓了。
汉代出现的汉赋，也是歌颂为主的。
真正带有故事性，除了神话传说之类之外，一是汉乐府。汉乐府里面有很多叙事性长诗，故事性相对来说很强。比如大家熟知的《陌上桑》和《孔雀东南飞》。
前者说的是罗敷女的爱情故事，后者说的是焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧，算是最早的婆媳文艺作品了。
再有，要说故事性，那就得数历史典籍了。
《春秋》《战国策》《吕氏春秋》《史记》《汉书》等。
当然，也有一些寓言故事类或者杂类的，如《山海经》《列子》等。
这些典籍，其传播度更低。
这中间，传播比较广的，还就算是汉乐府收集的一些诗歌。
但是这些，在刘璋看来，还是太雅，普通百姓根本就听不懂你咿咿呀呀唱的什么意思。
要由雅转俗。
要让百姓们能看懂，听懂，能传唱，能传诵。
所以，光唱不行，得说，得演。
所以这里面的工作难度还是很高的，需要做大量的工作。
首先你得剧本过关，其次你得有好导演，然后得有相对专业的演员人才。
文艺也是一项事业。
可以消灭种族，错了，是促进种族融合的一项伟大事业。(未完待续。)
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