“要是能掳回来几十万只羊，那可够几十万人吃好长一段时间了。”文青忙道。
李景点点头：“便是如此。”
说话间，小九带着涂绍煃进了签押房，李景摆摆手，止住涂绍煃行礼，起身说道：“跟我到书房。敬之，平之，你俩也来。”
苏衡闻言，急忙放下笔，起身和文青、涂绍煃跟在李景身后向书房走去。
到了书房，李景指了指椅子：“随便坐，别多礼了。”
“多谢大帅。”涂绍煃忙道。
李景从小九手中接过茶杯饮了一口道：“伯聚，具体的事情我就不多说了，你只需知道一点，这次我要对付的是衍圣公孔衍植，我要你手下的笔杆子全力配合他俩。”
说着指了指文青和苏衡。
“大帅要我怎么做？”涂绍煃点头说道。
李景微笑着点了点头，他就喜欢涂绍煃这一点，指哪打哪，多余的话一句不问，把新闻署交给涂绍煃真是用对人了。
喝了口茶，李景接道：“这次的路子是这样的，先由敬之写一篇文章，揭露孔衍植和曲阜知县暗中勾结侵占赈灾之粮，然后平之会跟上，对孔衍植，对朝廷，乃至我本人进行抨击，然后你手下的笔杆子随即跟上，写抨击的文章。
我要你们把孔家祖宗八代干过的桩桩丑事全都给我翻出来，尤其是改朝换代的时候，孔家接受新朝的恩封，忘记前朝的恩典，这样不忠不义的事情一定要大书特书。
夫子传道要人讲究忠孝礼义，我要让普天下的读书人都看看孔家后人是如何数典忘祖违背至圣先师的训导的。”
涂绍煃闻言心中一凛，当即郑重点头道：“大帅放心，我明白大帅的意思了。”
“但是有一点你要记住，不管你们如何抨击孔家，都不要牵涉到孔夫子本人，连夫子的学生也不要牵涉，夫子乃是我汉人的圣人哲师，至圣先师这个牌子决不能倒，我们需要夫子的思想培养后人的道德修养。”李景正色说道。
涂绍煃笑了笑道：“抨击圣人？我们也不敢啊！”
李景摇摇头，叹了口气道：“当人们丧失道德修养的时候，就会做出数典忘祖的事情，那时别说孔夫子他老人家，便是他们自己的祖宗，他们也会毫不客气地进行抨击。”
转头看了看文青和苏衡，李景接道：“你俩经常记述我的言论，知道我说过很多对儒家思想不利的言论，但是你们还要记录我是在什么场合，出于什么目的说的那些话。你们如果不记录这些，后人就会断章取义，以为我反对儒家思想。
我可以告诉你们，我并不反对孔圣人倡议的仁义礼智信，忠恕孝悌的儒家思想，我反对的是后人断章取义，曲解的儒家思想，我反对的是把儒家思想作为治国的根本。
像那个朱熹，说什么存天理，去人欲，说什么饿死事小，失节事大。狗屁！都是断章取义，曲解先人的意思。
前一句存天理去人欲我以前跟你们解释过，至于我的观念是对还是错，仁者见仁，智者见智，我就不多说了。
今天我说说后面那一句，饿死事小失节事大。
读过书的人，尤其理学的传人都知道这句话是程颐说的。
可是程颐说这话是朱熹解释的那个意思么？
程颐当时说这句话的意思是：假使女子丧夫改嫁是失节，那么男子丧妻再娶也是失节。
我们可以看出，朱熹完全曲解了程颐说这句话的意思，然后理学后人又把这句话推给了普天下的老百姓，从此女人丧夫以后，便不能再行婚嫁。
可是在朱熹的理学推广以前，女人再嫁并不受人诟病。难道说，以前的女人便不知廉耻了么？莫要忘了，这些人都是我们的先人，那些嘲笑女人再嫁的人，可能就是那些再嫁的女人的后人。
当然，程颐说的这句话还是可以重新进行解释的，如果把这句话的意思重新进行解释，我认为不应该把失节的节说成贞节，而是应该说成气节，节操。
饿死乃是小事，失去气节，失去节操才是大事。
如果朱熹当年这样解释，我认为传承理学的读书人精气神当为之一变，则我汉人的江山也不至于落入蒙古人之手。
可惜堂堂大宋读书人无数，却没几个人领会这个节应该是什么节。可惜了文山公（文天祥）这样的英雄，孤掌难鸣。”
文青忙道：“学生受教，以后记录大帅言行的时候，一定把大帅说话时的背景和目的写清楚。回头学生就把大帅以前说的话整理一遍，把许多没有记录清楚的事情写明，免得误导后人。”
李景摆摆手：“不要重新修改，那叫欲盖弥彰，反而授人以柄。”
↑返回顶部↑