如果大家不能打坐修定，平时多念念佛这样慢慢修也是可以的~
长此以往下去，把所有的念头都转化成念佛，做到念而不念。不念而念的境界，你心里一定会清静的！
人之所以心里不清净，静不下来就是妄念太多太多，如果一觉知自己有妄念，就念一声佛，最后做到，不管你是在工作中还是看电视，你的念头里都是念佛，念而不念，不念而念，心中自然会清静！
有的人说俺平时工作那么忙，俗世那么多，哪有时间去修，哪有时间念佛，这只是你给自己偷懒的借口而已，念佛不是要你口念，而是念头去念，即使你在吃饭或是和客户谈合作，都不耽误你念头念佛！平时我们有很多细小的念头，只是我们平时心粗没有定力察觉不到而已，这些念头一念升一念起也不见耽误我们平时的工作，所以念佛也一样，这样一念带万念，念而不念，不念而念也不会耽误我们平时的工作的~
等你们到念到了那么境界，自然会领悟其中的禅意~
这用念头念佛的修法，在禅宗里也可以称念话头！念头即话头嘛！
大家如果想把地藏法门在禅宗这个用念头念佛这个修好，最好是先去练习打坐，先去修定去！
地藏宗的中极法门一定是会比初级法门高些！
为什么让大家打坐修定呢？
就是用念头念佛是需要定力的，平常人没有定力是感觉不到念头的升灭的，一般人都是这个念头过了才感觉到，哎呀，我们想到这来了，他根本察觉不到念头的头，只感觉到念头的尾！
打坐修出定力就不一样了，有了定力在定中一定就是几个钟头，一定就是一夜！更多的是几天，甚至是几年！
禅定分很多种：四禅八定！
有粗心住、细心住、欲界定、欲界未到地定、南传小乘的最高境界是欲界定，入了欲界定如果一直保持没有再继续往上修，临终前就会往生欲界天做天人去了！
欲界未到地定之后再往上走就开始上初禅了、然后二禅、三禅、四禅！**天之四禅与无**天之四无色定合之而成八定！
正常一般的禅师修到四禅就不再继续往上修了！
再往上修就修偏了，因为再往上修到了无色天和非想非非想处天，也还是天人，还没出六道，而且那里的天人寿命是很长的，定在那定里没有思想，没有都没有，多少劫的时间对于他来说都跟一秒钟是一样的，没区别!这样下去就没意思了！毕竟禅师们修行最终还是为了出轮回成佛！
一般的禅师到了四禅就不往上修了，就开始参禅了，有了定力后，一个外缘打开也许就开悟了！
让大家用念头念佛倒不是指望大家上四禅，修药师佛的吴信如老居士说，末法时期众生的根器低，能上初禅的都很少见了！吴信如大居士修药师佛修的非常好，日本也就是东密都都请他过去讲经！
吴信如老居士在世的时候说，我也是只能摸到二禅的边，二禅还不稳定，大家要是让我讲讲二禅以下的境界我还能讲讲，三禅、四禅，我就只能用理论往上推了！
都不指望大家上初禅，大家打坐能上欲界定或欲界未到地定，有这定力，用念头念佛就能修成，就能感知念头的升灭！
地藏宗中级法门禅宗的修法待续
地藏法门在禅宗的修法还有就是隆波田尊者的“动中禅”和虚云大师的“看话头”结合起来修：
给大家提供一个比打坐更好的，更好的保持“觉知”的办法，就是将隆波田尊者的“动中禅”和虚云大师的“看话头”结合起来修。就是在肢体做任何动作时要轻，要慢，要保持自己对每个动作的觉知，同时追问自己，在“是谁”两个字上下功夫，比方走路，迈右脚时保持对这一动作的觉知，然后追问一句迈右脚的‘是谁’？如果发觉不给力，再追问一句，到底“是谁”？其他动作也这样，比方吃饭喝水大小便都可以这样操作。如果上厕所时肚子痛，除了按上述方法操作外，还可以追问自己“还有个肚子不痛的么”？
我这几天就是按照此方法在修，感觉很契机。
泰国隆波田尊者是过去是位农夫，他用动中禅方法，十几天就开悟破初关了，又过了一、二年就破三关了，这种大根器真像六祖慧能在泰国的化身显现！
隆波田尊者的夫人也是位农妇，非常信任隆波田，每天用做农活练习动中禅，两年后开悟了破了初观！
大家可以将隆波田尊者的“动中禅”和虚云大师的“看话头”结合起来修。
开悟的可能性非常之大，说不定在我们在走路或者是做动作的时候突然就开悟了~
再也可以结合孙轮禅师的修法，和以上的两位禅师修的差不多，不过是多加了大圆满寂止打坐里面的呼吸法（意守呼吸磨擦人中的感觉）！
短短一年，他，从凡夫修成了阿罗汉，肉身不坏——孙伦禅师创造了一个现代奇迹
一九一九年，当地发生传染病，但是他的农作物却依旧丰收。缅甸的乡下人有一种迷信的观念：他们认为，如果一个人的财富突然快速增加的话，那么他很快就会死亡。
因此，他很焦虑，便去找人算命。算命先生告诉他：“有一个两只脚的众生，即将离开他家了。”这句话的意思是，他快死了。
在感到非常恐惧之下，乌乔定决定做一次大布施。
他在他家门前搭起了大棚子，一连三天邀请大家来他家用餐。第三天，有位磨坊职员，名叫乌巴山（basa）的，不请自来，参与了这个盛会。他谈到有关“内观”的修行。
乌乔定听了这些话之后，内心大为所动，那天晚上，彻夜辗转难眠。他很想进行“内观”的修习，但是，由于知道自己缺乏对于经典的认识，因此，而不敢启齿。
隔天，他问乌巴山，如果一个人对经典一窍不通的话，可以修“内观”吗？
乌巴山告诉他，修习“内观”，并不需要教理的知识，只需要深厚的兴趣和勤奋的精进。他教乌乔定修习“观呼吸”。
从那天开始，只要一有空闲，他就注意自己的呼吸。
有一天，他遇到另一位朋友乌雪娄（selke）告诉他，只是“注意呼吸”是不够的，还要注意“气息与鼻端的接触”。
乌乔定就这样开始修习，觉知气息的接触。
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