“回万岁爷，各位大人商议，恭请四位母后同祔圣祖庙为宜。圣祖谥为‘仁’皇帝，则四位母后也尊谥后并加‘仁’字为敬。”
“母后升祔太庙，兹事体大，应事出典章规范。朕非常想为母后施实孝恩，虽然朕是天子，但是如果没有典章，也要有前代的先例援引，以使此事情理相协，才能昭示万年。”
皇上的此番考虑不是没有道理，甚至可以说是深思熟虑。满人作为关外渔猎民族，成长于白山黑水之间，依靠武力，通过部落间的战争与吞并才逐步形成统一的满州，实现从奴隶社会向封建社会的转型，从某种程度上讲还带有原始性、野蛮性的时代烙印。而中原地区华夏大地的封建化进程已经走过了近两千年的时间，农耕文明高度发达，不仅仅体现在生产力的高度发达，更是体现在精神领域的高度发达。
人口占比极低的满州贵族如果想要实现对广大中原地区汉民族长治久安的统治，只有一条出路，那就是迅速融入汉族社会，学习汉民族先进的文化，对汉民族的地主统治阶级采取怀柔政策。
此时虽然清军入关已有七十余年时间，但由于典章制度要经历从无到有的过程，要经历从部落习惯到成文规章的过程，因此虽然经过了七十余年的时间，仍是尚未达到完善的状态，在这个“摸着石头过河”的初步建立阶段，最基本的制度初步确立，不过还有非常多的旁枝细节需要尽快完善。如果没有典章制度，皇上要求大臣们必须拿出前朝前代的先例出来，遵循先例的结果好处多多，既不会被汉人嘲笑为不懂礼仪的荒蛮之族，也不会落下口实，授人以把柄。
现在皇太后如何袝葬先皇陵寝的问题就是所有尚未完善的旁枝细节之一，由于此类旁枝细节实在是多如牛毛，皇上实在是没有足够的精力全部进行研究解决，因此只能是遇到何种情况就临时研究相应的解决方案，就好比是平日里没有足够的时间修建防洪堤坝，当洪水来临的时候，再集中精神去修堤挖沟、排水泄洪，即一事一议，无事不议。
各位大臣们不管立场如何、阵营如何，但毕竟都是文人学士出身，又是当朝做官，在维系伦理朝纲方面，基本的观点还是出奇的一致。由于皇太后丧仪是国法家规的重要组成部分，关系极为重大，议事大臣们深知此事马虎不得，更不能有丝毫的差池，于是他们在翻遍了古制、典籍之后，向皇上提交了两个先例：宋太宗和宋真宗四后祔庙之礼。
宋太宗是宋朝开国皇帝赵匡胤的弟弟，大宋朝的第二任皇帝。宋真宗为宋太宗的第三子，大宋朝的第三位皇帝。这一对父子皇帝有一个共同点，那就是他们各自都曾经有过四位皇后，且俱行祔庙之礼。其中宋太宗的四位皇后为：淑德皇后尹氏、懿德皇后符氏、明德皇后李氏、元德皇后李氏（真宗生母）；宋真宗的四位皇后为章穆皇后郭氏、章献明肃皇后刘氏、章懿皇后李氏（仁宗生母）、章惠皇后杨氏。
有了前朝先例，皇上终于放下心来，谕旨：“恭惟孝诚仁皇后元配，宸极，孝昭仁皇后、孝懿仁皇后继位中宫。孝恭仁皇后诞育联躬，母仪天下。按先儒耐庙之仪：一元后、一继立、一本生，以次并列。今母后升祔位次，当首奉孝诚仁皇后，次奉孝昭仁皇后，次奉孝懿仁皇后，次奉孝恭仁皇后。如此庶于古礼符合，而朕心亦安矣。”
此道圣旨的中心意思就是赫舍里皇后是先皇的元配皇后，乃帝王之位，孝昭皇后和孝懿皇后是继后，皇太后母凭子贵，母仪天下。按照儒家丧仪典制，一个元配皇后，两个继后，一个生母皇后，以此顺序并列。今天母后祔葬的顺序，应当首先供奉赫舍里皇后，其次供奉孝昭皇后，再次供奉孝懿皇后，再次供奉皇太后（按册封时间顺序），只有这样才是符合古礼，而我的心也才能安然。
大臣们找到了一帝祔葬四后的先例，皇上再按照各位皇后获封时间先后逐一安排了各自的先后顺序，既符合礼制又不落下任何把柄，至此皇太后与先皇合葬的问题总算是较为圆满地解决了。
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