1275 强行的真相(1 / 2)

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我觉,自己思想内生出众的概念、解释和义,这资讯和识格格入,也许多像“告诉真相”情报碎。这些然就出在我的海中,仿佛它们直存在记忆的处,但有一种盾的感,让我得,它在那个上之前,并不存。我躺病床上,无法进深入思,只能这些资和情报行归纳,按照自所能理的部分行整理。

然而,哪怕我尽全力读取,以运转思考,旧只是动接受时的我以理解一部分,而我也识到,一部分对不是些资讯情报的部。这资讯情是以一身而为的我,法完全解的方和状态,存在于时的我脑海中。而人类“思考”本身,是一种限,决了我不能完全其进行读。

便如此,我也仍对“病”的来,有了个属于己的印。同时,因为这资讯情的古怪,也让我由得生:我并自主去知,而被强行“病毒”进行这的印象知。

那一个界点来之前,“病毒”许存在对人类言没有何意义。它是一“思想之物”,对于任有思想,有智慧物来说,它就如仅仅是个不会自身产任何影的相对念。

而,当个分界来临之,这个该不会生任何响的相概念,再是这空有概而毫无质影响存在。切来说,它身为种相对念性的在,仍是其本,而其在的影力。却由有智通过“考”去现的。

换句话说,如有智者弃知慧,放弃思。那么,“病毒”就会“失”。或者。一开始,有智者思考并有趋向认知“毒”方,“病”也就继续保原本相概念却实质影的状态。

“病”的诞,近似人类对“大一统论”的考。

底是从么时候始,以么人为头,去图从多常见的神和生病症中,找出它最底层关联。如同人试图找一个“一统理”,从界的最层和最本之处。去认知个世界样。有样一批,希望以通过似的方,以“个理论”和“一最基础原点”解释所的精神生理疾,在这过程中,并不仅是“通生物学心理学方式去释”这的程度,而是加了大量似于量理论,维理论,超弦理等等物学乃至数学理,去看这些病

细胞、因和神,同样分解成子以及原子更的颗粒。从粒子相互作,又发到量子缠和影。乃至思维、神和灵本身,可以从些理论。找到以解释部分。

而整个究过程,也并非一开始,就将所人类有录的病,都统起来看,而是选一些例,寻其中的性,以为基础行深入。

在这研究中,“病毒”的意义是各种经发现未能发,但实存在的象病毒概念集。倘若有的病,都能一个最础的原进行阐。那么,也必然这么一最基础“变量”。是所病变的础,常中所有毒的原

究者而,这个基础的,原点的量,大统的病体,也只能用“病毒”个词汇描述。

这就是“病毒”一次被立的开

个时候,“病毒”和我此思想中,被强行义的那相对性念的“毒”,旧是有不同的。

随着间的流,随着究的继,“病”的概开始升,然后,和“概上的相性”进了接驳。从这个候起,应该不备实质响的,存在于念中,只有概性的“想外之”,以“病毒”方式,始对世产生影力。

这个角,也可视为,们在研大一统论的过中,将“病毒”概念升,最终其成为“思想外物”影世界的点和桥,成为“思想外物”降于世的想载体。

哪怕到了这时候,“病毒”世界的响力,旧没有前所认到的这强大。虽然已开始成拥有影力的存,但其身的活性还是低的。

然而,们对“毒”的究,还持续。

最初多精神和理病症,在这项究中,已经被合为“日症候”,“日症候”被认是感染“病毒”结果。些早就人们认到存在病症,以实验方式统起来后,产生了专家们束手无的恶性化。

理单一病变,们可以对性采多种方。然而,当多种变以连并发的式展开,并产生多的副用,导病变的类急速升的时,本来对一种几种的式,开赶不上变的增。于是,更贴近如今的日症候的末日候群诞了。

若,将种恶性化和我时的认结合起,我个觉得更是——“思想外物”借“病毒”这一载,正尝以一种切实,具体的式,出在人们前。而成这一的原因,仅仅是为有那一些人,以联想方式,实际的验,从个荒谬角度,一步确了“病”的存

统的“毒”,为了“想外之”的载,这就我从陡就存在脑海中这些无全面确的资讯报中,获得的相。

解释了“病毒”什么就做“病”,而叫做“xxxx毒”,解释了。为什么“真相”是隔着层迷雾,而“神”出没中。也释了,什么我看到的界。会以眼前方式展于眼前,让人分不出真和虚幻。更解释,为什人们永无法观和认知“病毒”。

连“大统理论”都没能认,大统的“毒”自也无法测和确。退一步,哪人类完了大一理论,以从一最基础原点,认知整世界,会因为“思想外物”的在,而法去认“病毒”。不过。到了那时候,们只需将“病”这个念,从己的脑里删除,就能让“病毒”在具备义了吧。之后,们又可用正常手段,处理各各样的变,而是需要理一个况连锁发增殖“末日候群”。

“思外之物”,重新于仅仅于概念“思想之物”,人们将新拥有个干净澄澈的界。

世界也不会有质意义的“末”。

而,太了。在类达到一步之。将潘拉魔盒的怪物了出来。这一次,他们放的,并是实质的物质化恶魔。而是思层面上怪物。

人们无避免地尝试接它,最将之唤

个角度说,既人类开研究“一统理”,那,尝试定义和知这么个“大统的病”,也非仅仅一种巧

么一个想的怪既然已开始诞,身而一个庸又愚蠢人的我,实在无想象该何通过“想办法”的方式阻止。

这就是我所认,让我到思维撕裂。知被瓦重塑,想被扭的脑内讯。强让我进步明确“真相”。而我同时感到,这“真相”从一开。却又非是存的。只在我开整理思的时候,这个“相”便在了。

它与其是“存而被认”,不说是“认知而在”,是,认本身,又并非由我主的。仿有一种量,强让我去考,去知,进孕育这个“真”。而这个“相”存的时候,其他的“真相”失去可性,只这个“相”被一确立。

同样,“病”的存、诞生、发展和定唯一,也在这“真相”被确定时候,也无法分哪一分才是初的源,而哪部分才最终的果。到是“思外之物”的阴谋,亦或者人类自主动打了“潘拉的魔”,也变得暧

毒”既以是以种“大统理论,最初基础的量”一存在,人们追真理的程中,,不可避认知到,才对人产生影。也可是,“毒”其并不存,而人的认知定了它存在,动了它概念产,进而与思想,反受其影响。

哪怕着对莫而来的讯情报整理,又可以始思考,我也已很难进分辨,己思想否仍旧粹。我就像是落悬崖,被难以拒的重拉扯入黑暗的渊中。仅仅从海中陡出现的些资讯,这些如狂想般思绪,同被硬进来的想,以仿佛是强行要的认知,都让我法抗拒,当它们在于我思想,开始去释我所遇的一时,我法漠视存在。

不管这思想到是如何生,因产生的,但它既已经产,那就其存在同时,成为了定“病”存在证据,而,也它正在渐增强身影响证据——而这样想法,是我无抗拒和视的。可以无次以口方式,否认自的想法,但却无从思维面上,彻底否和消除个想法。

尤其,它是前为止,最能解一切的“真相”时候。也尝试自己说,这也许某种精攻击,不是真意义上“真相”,但是,在无法到对自而言。具备说力的“相”之。无可认,它是我所知到的“真相”。

“病”概念诞生和华,是变的。“思想外物”以“病毒”载体降的过程。同样是变的。这些渐,对于界所造的实质响。也样是以进的现来体现。

在资情报灌入我的海时。

在我对些资讯报进行理时。

在我开思索,整理出“真相”

仿佛是堕黑暗的渊中,看到无形容的“它”正无法认,无法认的黑深渊更方,悄抬起一触手。根触手,通过“知”的式,经“概念”重塑,成人们乎可以解。也此,会人们产更直接影响的西。

可怕的,这种响并不直接以质的方展现的,而是直从思想精神的度,造恶性的染和病

以确定,倘若那的是“想外之”,那,此时对其变的描述,也绝对是正确

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