1863 行走于末日真理中(1 / 2)

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席森父从小接受爱华神父教导,刚识字时候就经是末真理教成员了,尽管之的人生,对“日真理”的解读生了与围人等生了差,既然是玛尔斯家的日真理,也并非爱德华父真正属的新纪福音末日真,更和粹的末真理截不同,是,正为能够爱德华父的教中找到那些截不同的西,所才更加了对末真理教理解,同时对日真理会做什,能够到什么,有着远他人的知。

日真理很强大,哪怕撇新世纪音和纳,单单论玛尔斯家领下的末真理教,也已经大得不理喻。在席森父的心,是毋置疑的,从他的度出发描述这强大,大概是:哪怕NG、联合、新世福音和粹联合来,也多和末真理教成平手,甚至在日趋紧状况下,越是接那最终灭的结,广义的末日理教和义上由尔琼斯领导的日真理,就会发显得大。它的强大身,正“末日”这一境最直接最表面的体现。

另一面,席神父也深认知,末日理教的大和它秉承怎的宗旨无关系,并不是日真理的宗旨释了末,而是存在“日”这一个真,所以产生“日真理”这么种表现式。在央公国神秘学,对真和本质论述,“道”“器”区别,而上就“道”,形而下是“器”,在席神父的中,末真理就“道”,而末日理教就表现出种道,形而下“器”。

可是,正因为个“器”直接体着“道”的存在,所以,某种意上,末真理教不可能剿灭的,即便能将末日理教的有人都干净,其理念焚烧成烬,也在某一刻,在会的运中,在们的思中,在事万物变幻中,重新滋出末日理教的壤。而日真理身就是种哲学,是看待界和改世界的法论,一种具倾向性思维的果,只一个能思考的慧生命放弃思,就终会有一想到末真理。

席森神从来不认,在类社会发展必条件中,末日真是一种为负面思维方,但是,这并不否认,的确是们自己到的,自己去信的,个世界在为末真理转,这个象和结本身就有意义

,席森父很早有了这一个结:只要界的发性还存一个终点,哪世界是环的,是只要循环中,存在一影响全的关键折点,促成整循环,么,无这个过是几千亿年,或者更的时间,都不会响末日理教的在,其质就是“末日”法被中

,末日法被中,也许以延长,但却一存在那一个终点,让切都变另一种想不到模样。

末日真教的强,就在此。这经不是识观念的强大,而是一哲学概上的必性。它然看起经历了巨头的代,过到玛尔斯家的代,仿是由人动的,在席森父的眼,却是的本质展带动人的变,并不人促成产生变,而是的变化动吸引合适的

个角度发,去待其他秘组织末日真教成员打击,是十分笑的。为,就这些抵末日真教的人的杀死玛尔琼家,杀了女巫VV,杀了所有粹份子,也不会正打击末日真教,自会有新人,成末日真教的中。哪怕教育,思维方上,去力排斥日真理出现,只要人在思考,而“万终结”旧存在观察和考中,么,末真理就定会在个人的海中出,哪怕个人再不足道,但只要到的人了,总有人去行末日理。

森神父论如何无法看末日真教失败景象,然,作末日真的信徒,他当然不会觉这有什不妥。是,他然对末真理有己的理,那么,也会想按照自的理解,去在这世间生。然而,玛尔琼家对末真理的解和执,具有种强制,让他法按照己对末真理的解去立处世——而这一,才是离开末真理教原因,时,这是他背自己的父爱德神父的因。

森神父来都没想过建一个新宗教,解释和行自己理解的日真理,因为,从一开就没有过,要所有人相信末真理的在,也有想过所有人遵从自对末日理的理。仅仅“末日理”的面,他想强加己的认到其他的思维。因为——

然末日必然到的,那,无论时多么声说话,都是毫意义。”席森神喃喃自着,他向从灰中隐隐型的可轮廓,们成形如此之,数量多,几覆盖了所要行的路线。当它们底成形一刻,无法再续无视们,只依靠自的力量出重围。尽管意冲击的果,一都让思难以为,但那止自己入思考障碍,在自己想的是“末日理”直相关的忆时,有产生何抵触。

席森父觉得,这就像有这么个声音对自己:你只深入去考末日理。

席森神回忆起己在末真理教教导的子,当回想起己对末真理的解如何渐加深,脱出窠,回想自己是着怎样心情和法,脱末日真教,建了黑巢,并走到今这一的时候,他就觉自己右腕上的纹开始痛。而刺痛并有阻碍的思维行动,仿佛就像被之鞭一样,种强大力量在内鼓动,跨越了体和义的分界,,又越了物和精神分界线,来到自之中极深层的在。

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