1967 向前,向前(1 / 2)

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席森父感受了,自正在膨。在那如永无尽的膨中,“己是谁,自己来哪里,己要到里去”些问题答案正以一种受性的式于“考”中得清晰。他已经法观测自身的在,他得这是为自身存在方已经超了自己有的观——这由“思”决定,愚昧自我无对自我行高度观测——但是,仍旧可感受到己的存。即便此,这感受性达到一峰值后出现模的迹象,并不是落了,是模糊,就如越走越,结果背影都剩下模糊糊的廓。

是“席”,但“席森”是一个字而已,这个名所原本盖的所意义,法被“自己”全观测,完全领,因为个名字包括的不仅仅物质的在方式,再加上识上对“自我”考究和知也不全。个的存在像是一假象,森神父任何时都要更烈地意到了这点,因,“万归一者”这个恶变相听来像是个个体,但其实底是不呢?席神父觉不是,种感觉在他主投入万归一者中,利万物归者的视去感受的。

和万物一者的态相差计其里,其观测认知世的角度有着巨的不同,席森神觉得自正在变,并且明白过,这个程一定爱德华父也曾感受过——爱华神父终失败,自己以成功?席森父只能感性的度获得心,却法从理的角度到任何明自己以成功证据。

即便如,在这过程中,万物归者就像被注入火焰的湖,那大的体转眼就都燃烧来,迸出强大力量,席森神尚未彻失去的我的推下,向终兵器999发咆哮。击方式明,机不明,森神父全不明万物归者到底如何攻最终兵999,万物一者只按照其有的方运作着,席森神明白自的作用,就是为指定了个确切目标,充当了火和助的火焰。

“我谁?我哪里来?要到哪去?”样对自的终极问,已不是简单单的“我是席,我走我的道上”这表面的语就能通行的,席森父觉得己很可必须回“席森什么,是什么,道路是么”等更具体思哲问

所知的有思辨学和神学中,“我就是,我思我在”类的回近乎万油,也满了一趋向性,无论是一种哲,哪一思想,于“我”的回答,终究都回到同个答案,仿佛便是终的答案,哪怕那模糊的——然而,在万物一者中,想要保自我,要确认身意识独立性,如此模的终极案是不的。

为,如“我就我”成,那么,在这个拘无束混乱无的万物一者之,“我是我”同样成。如果“我思故在”成,那么,“我思我不在”也同样立。但,万物一者既拥有一明确描其存在的名字,那便从定程度意味着,它的存并不是“无限”,它必有一个少是概上的轮,对其行束缚收缩,让它成“万物一者”,而不是为“万万物”。

爱德神父当将这个论上存的恶魔相提前名为“物归一”,这名字的面意义是不容视的。

因此,万物归者之中,“我就我”和“我不是”,“思故我”和“思故我在”看矛盾,却必然一个统的基本,这个本点确了万物一者表得如此乱无序同时,不会让身存在那个概上的轮真的解,变成“万事万”,亦者变成“一无所”。

森神父得自己须找到个基本,才能真正和物归一结合,或者,少确保我不会万物归者彻底蚀,然,他无想出来。这个哲问题已超过了曾经学的所有识,也过了他够基于己已有知识,行寻获案的能,他只一个神专家,不是一哲学伟。不,便是哲伟人,未曾用晰的话释过这问题,果有的,那毫疑问会视为终之学问流传下。所有伟人,是用了焉不详,仅能意的方式,留下一模糊的句让人入深思中,但,在这语焉不的背后,是否也味着,们只是“感受到答案”,却也没能力“出答案”呢?

森神父问比不那些哲伟人的,从“思”上出,最终自己看的,只自我的头。

而,席神父没后悔。

他从一始就有落到这地步的理准备。在万物一者中,所有的失都是“逝去”,而非是“死亡”,在席森父之前,爱德华父已经明了这点,并席森神自己也来时,样明白这一点。或许,是比被个叫做“江”的物吞噬更好的场。哪面前的手已经“最终器999”的形,但是,席森神可从来没有忘,这个终兵器999是何出现。警惕终兵器999,如说警“江”,万物归者也继了这份惕,因席森神在引导

神父不定,自还能够持到什时候。此时的角所能测到的切,都底超乎他固有认知,而让他觉得一所知——不是形,而是正的一所知,如同刚来到世的婴儿——这里一切,是不同,都是奇的,是可怕,都是可思议

思议的斗,在可思议范围中,仿佛在可思议上还有加的不思议,全无法交战的方作为照对象,无法理自己和些怪物竟差了远——绝非是变的距

神父也经不确,自己底是为么才在里死战,过去定拥有由,但时此刻,所有的由都伴着“我谁”这问题的法解答渐渐消。当一人“不道自己谁”,么,“己为何战的理”的主愿景就理成章没有了义。

便如此,那汹涌湃的情仍旧像巨浪的味,在森神父自我的知和判彻底消之前,旧在发嘶哑的音。

管渐渐,已经知道自到底想什么,做什么,为什么么做,是,这冲动仍存在于后残留意识中。

……辟道路。

——了谁?什么?

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