赵嘉仁在这方面也做了些功课。结合对后世的一些了解，赵嘉仁也有自己的看法。明教传入中华之后很快就完成了本土化，虽然后来明教这个称呼在明朝很快消失，可继承了明教许多理念的‘白莲教’却直到新中国建立前还一直存在。白莲教里面的某位女观音与佛教里头的观世音可大大不同，白莲教的女观音是要领导教众‘扫荡黑暗，建立光明乐土’。
文天祥所讲的并没有超出赵嘉仁的认识，而文天祥最后给出了看法，“我觉得朝廷虽然不愿意多杀伤，可明教众人既然已经起兵，只怕还是得大战。”
等文天祥说完，徐远志也要求发言。他讲述了一下大宋传统。按照大宋的规矩，对于造反的首恶是一定要剪除，只有那种实在铲除不掉的才会实施诏安，所以实施招安的案例很少。
譬如钟相杨幺起义，虽然参与者的数量一度达到了40万，时间也持续了6年。最后还是被岳飞领军给镇压了。钟相杨幺被杀，起义军里面坚决不愿意投降的数万人也被杀。岳飞不仅镇压了起义，更是焚烧了洞庭湖畔的几十座水寨，让当地大量人民流离失所。
赵嘉仁静静的听着，同时观看与会众人的反应。岳飞残酷镇压钟相杨幺起义，赵嘉仁在历史课本上学过。这可是被当做岳飞的历史污点来看待的，也让当时上初中的赵嘉仁看到了历史人物真实的多面性。
现在看这帮学社的与会者，每一个都是很有力的人士，这个完全不受朝廷管辖的‘学社’拥有的能力不亚于现在有杨太后临朝的那个朝廷。这也是赵嘉仁自己拉起势力的努力成果。现在看到这帮人们对徐远志所讲述的强硬态度颇为认同的模样，这让赵嘉仁不得不心生遗憾。这些人的立场貌似并没有站在普通百姓那边。
等徐远志说完，赵嘉仁忍不住发言了，“诸位，我现在觉得这帮人起义的时候并非是要反抗大宋，他们是要反抗蒙古。所以我还是希望官军到了，这些人能够认清形势，回家去。”
“哈！”有人忍不住笑出声来。
即便赵嘉仁一直以‘虚怀若谷’来勉励自己，然而听到有人如此坦率的表示轻蔑的反对，赵嘉仁心里面依旧感觉很糟糕。
笑了一声之后，那位也觉得这表达不合适，他连忙起身致歉，“太尉，你未免心太软。”
赵嘉仁一看，原来是李伯玉。这位李伯玉在赵嘉仁上一世的时候因为支持宋度宗，宋度宗准备让李伯玉当执政，接着就莫名其妙的暴病而亡。在这一世，李伯玉当庆元府知府的时候与当了棉务的赵嘉仁合作的非常好，在大撤退的时候李伯玉也与赵嘉仁加强了合作。现在他是被认为完全的‘赵党’。即便如此，赵嘉仁其实还是担心过这家伙与杨太后他们勾结在一起。
不管心是不是够软，赵嘉仁现在至少能够做到喜怒不形于色，他等着李伯玉继续向下讲。而李伯玉也不客气，或者说他方才既然做出了惊人之举，现在就得自己收场。
“太尉。肯定有不少百姓是被蒙古人盘剥的很惨，所以才起来反抗蒙古。可一旦打下地盘，那些人的想法可就不同啦。他们所求的不再是打跑蒙古人之后好好在家耕种，他们是想要得到更多。若是不知道官军的厉害……，不，他们觉得官军打不过蒙古军，蒙古军又打不过他们，他们自然没理由害怕官军……”李伯玉侃侃而谈，学社成员们中不少人微微点头。
当年贾似道召集百官议事，忽然厉声说道：“诸君非似道拔擢，安得至此！”官员们都沉默不语，没人敢应对贾似道的嚣张。只有李伯玉答道：“伯玉殿试第二人，平章不拔擢，伯玉地步亦可以至此。”
敢这样做的人当然也得有两把刷子，即便赵嘉仁不想承认，却也不得不承认李伯玉讲的内容很符合人类思维。
中国古代大大小小的农民起义数以百计，尽管其中或多或少地包含了合理的起义理由，但最终都陷入夺取政权，掠夺财富，提高自身的等级地位，其终极目标都逃不出改朝换代，建立新的封建政权的循环。
套用21世纪的网络用语，‘我凭本事XXXX，当然可以XXXXXX’。若是没见识到新军的强悍，这帮起义者们只怕还觉得赶来的官军不是他们对手呢。然而赵嘉仁最担心的也就在于此，新军现在拥有的力量远远超越这个时代，让起义军知道双方差距的代价实在是太大。
等李伯玉说完，赵嘉仁叹道：“心软也罢，心硬也罢。都是大宋百姓，我实在是不想多杀伤。”
大宋毕竟是一个文明的国家。赵嘉仁的心软会被嘲笑，他不希望多杀伤大宋百姓的看法并没有遭到丝毫嘲笑。不仅没人嘲笑，学社成员们也颇为认同。于是众人就开始讨论在确保镇压的情况下如何能减少杀伤。
中午休会，议题自然结束。就在大家准备前去吃饭之时，就听有人说道：“太尉，与蒙古人交换战俘之事，可否让蒙古人给出一个名册来？”
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