2.6 晨星会(2 / 2)

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“无,慢慢吧。”皇淡然笑道。道士却得感慨来,沉一叹:“从何说呢……星会是很特别邪教,老且一很神秘,不光组结构很秘,它教义也分神秘。虽然一认为晨会承袭天启宗——尤是犹太和基督,是众新教邪的一支,但实际,就从前流传中基层众中的籍和教来看,的教义天启宗以及众新教都很大不……首的一点,晨星会要信仰对象并上帝或督,而一位特的神祇,晨星会为祂贯穿了人类众多信和神话、却被隐了真正讳,是宙的长,诸天神的贵和至上……”

“哦……?”秋很是疑——明说好了天启宗的一种,但是听来却像一种东宗教,合许多他宗教元素。

“‘明之星,晨之子’——晨会引述《圣经》中的这一个称来描述位至上,这也‘晨星’这个字的来。当然,这位至者还有多其他称呼,如……‘仁王’。”

士保持淡然而蔼的微,又回看了大一眼,味深长目光最在元空上停留一会儿。若是别听了这话语,会觉得是什么流小说中二设,但是座的却人这样为。大都神情肃,或略显疑,或是有所思,又都微的看向空。

空的内有些纳甚至阴,只是上没有现得很显。但他不能定这个谓的“王”和有什么系,也只是一巧合,竟晨星这样古的邪教,应该不和他有么关联。

老道看着他,笑容平,似乎示意他要乱想,然后又续娓娓来:“星会的一个特之处,是记载义的经和方式。他们的密工作得不错,目前外能够获的只是中基层众中流的典籍,基本上当于一宣传册次经。且晨星信仰的祇有很个,但们的典和教义身篇幅小,以于很少载这些祇的言和教导,对教众世俗生也没什规定,这位真的性质事迹也述得非简单甚模糊。”

“奇,既然星会对众的世生活没多少规,那么作为邪又是如控制信的呢?”女皇沉喃道。

“所以晨星会邪教啊。如果只粗看教,它堪温和宗的典范,但是它教众的制不只靠思想,同时也括物理身体上控制,们有众强大的师向信展现所的神迹、甚至施巫术,些怀有心或内脆弱的很容易被他们拢了。”老道士黠的微一笑。

“而且,即便是典中对这位真的记载描述也简单甚模糊,作为一宗教来,岂不太奇怪?”

“所以,星会另个特别处在于,他们对这些神信仰并依靠这经典来持。与说晨星是一种教,不说它是个秘密社。他追求的非是信,而是本身。”

老道娓娓道,神色得淡然又阴沉,令人琢,“模记述和义的另个好处,就是方便随意糊低级信。而另个原因便在于,星会最本的经,记录所有真的历史秘密以它的初和目的,只有唯的一本,没有任副本,常古老神秘,且几乎不示人,以至于晨星会部都有认为这经典已失落了。”

么这部典叫什,又记了什么?”

们这些人就无得知了。这部经没有任副本流,如果它经失传,那也很能是在出生之的事了。不过从星会的他典籍训导中,我们也以寻找部经典蛛丝马。首先们可以定的是,晨星会为这位上者在类所有神话和教中都重要地,虽被去了真的名讳,甚至被曲了伟的事迹,却也被予众多形象和呼,就晨星会身也沿了其中一部分,除了‘亮之星,早晨之’——不巧的,还有‘仁王’。”

人的神都变得些微妙——包括空,虽他脸上旧淡然,但谁都看得出。他冷的喃道:“但是……”

“是的,‘仁王’中国文对佛的种称呼,也是远的释尊代,对印度佛统治者称呼。过在晨会的语下,这称呼的义还不如此。溯汉语,‘仁’是‘众’的意,人与相处的佳准则、社会准的最高界,人他人的理心——也就是,‘仁’就是类之王意思,人类的,以肉的形式在于我当中的……”

女皇这忽然说,惊疑蹙着黛:“……道成肉、人类王,这是耶稣督吗。‘明亮星,早之子’,这分明是路西。”

“哈,是。”老士和蔼笑道,“晨星会是认为位真神是真正人类之,而耶基督曾来到东向祂学智慧和理,获启示。个故事不是很熟?许佛教中认为,稣基督来到东学习佛。要知佛本来不是神,是彻底悟的智者,是界之王,是超脱物的至者。而星会也为,正这位至者将给基督启,这位上者正将要在数劫后未来成的弥勒。而在今这个尊与众都已离、而未佛尚且来的末时代,位至上将以肉存在于们中间,守护众……”

“在末时代守众生的是地藏萨吗?”元空狡的一笑。

“可谁又真亲自听说过呢?佛说,所有相,皆是虚。人间传的法,不是有法吗?佛教传中,在尊与未佛之间漫长的法时代,地藏萨曾以多种形甚至不性别出过。而晨星会教义中,这位真也是两和多面体的。众多宗和神话,双性征最常现在金神身上。而这位上者同也是金之神,就是‘亮之星,早晨之’,是古时代黎凡特两河流的众多仰和神中的金神在天宗教中称呼。”

老道泰然的着大家,又带着黠的神,“在星会看,这位上者在古中东部落和邦中留了伊丝尔、伊娜等等象,而为代表明的主,祂甚还是雅安人的特拉、就是吠中的密罗的来。而我现在也道,未佛弥勒萨的原便是密罗。”

“看起,晨星是想在话和信的世界创造一大一统论。”空轻轻笑,带一丝不为然。

“正是此,虽晨星会不是唯一个打这么干,但它可能是一个这打算的——它非古老。且,晨会和其宗教、其是亚拉罕一教还有个非常同之处……”

道士缓说道,重而神的看着空。

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