解忧在校时旁听过各种心理学，书中的案例可比吴子的情况复杂多了，因此她只花了小半个时辰，就顺利抚平了吴子喜怒无常的状态。
但平静下来的吴子变得与先前不同，如今这个妇人面色淡然，眉尖轻蹙，如同重重叠叠的远山青黛，透着若有若无的愁绪。
解忧平静地看着面前的妇人，唇轻轻开启，吐出两个极淡的字，“宋子。”
“然。”吴子应下了。
没有否认，没有惊惶，没有任何一丝情绪的改变，就这样轻轻易易地承认了。
解忧的这一番开导，无疑是成功的。
“宋子为商之后耶？”解忧问得小心翼翼，她可不想再次勾起宋子歇斯底里的情绪来。
宋子的恢复比她估计的已经好太多。
癔症的正式名字称为“分离转换性障碍”，分离由外界和自我认知的不符造成，转换则指精神刺激引起的情绪反应转移为躯体症状。
宋子多半曾为宋国后裔，如今沦落为一介村妇，长期的身份矛盾为癔症埋下了祸根或已经导致轻微发作，又与丈夫分离月余，音信不通，苦闷抑郁担忧加重病情，才会有今日突然的发作。
通常认为，情感丰富、自我中心、富于幻想、暗示性高的人群容易罹患癔症，宋子为妇人，认字识书，喜欢极具浪漫色彩的楚辞，显然属于这类人。
解忧十分庆幸，宋子只是出现了分离症状中的情感爆发。
情感爆发算是癔症中最轻的一种症状，重者癔症会出现的伤人毁物、失忆、木僵、多重人格等宋子都未出现，更没有出现转换症状下的瘫痪、痉挛、弱视等身体症状。
宋子的心情看起来已经完全平复，一手轻拧在腰间款款跽坐而下，敲了敲盛着茶汤的陶碗，眉间的悲凉霎时渲染得更浓。
“夫为吴人，吾为宋子，俱是亡国之余，携子流寓湘水，落户无假关数月。”宋子开始叙说往事，淡得如水的声音里携着一缕深掩的哀戚，“三月，楚士族女结伴踏青，吾闻其诵宋大夫之《高唐赋》，笑谓夫云，‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下’，今欲归去，可往见于巫山……”
宋子停顿一下，抿一口茶水，阖起眸子整理思绪，“数日，夫辞去，竖子洛匿其踪迹，吾今始方知，夫乃为一戏言往巫山也！”
室内沉寂，只有吴洛没有听明白，缠在母亲身旁，将手中晶蓝的石块举到她面前晃动，“此即巫山石矣，今母不得化朝云暮雨，随风而逝也。”
宋子接过卵圆的石块，放在掌心中细细摩挲，指尖不由自主带着轻颤，“巫峡水湍，医女何以得此石？非夫已殁于鱼腹乎？”
从听到丈夫离家的原因之时，她就已经猜到他已经身故，也正是因为那时压抑着巨大的悲伤，才诱发了癔症出现。
当时听闻那些士族女吟诵《高唐赋》，她只是想起自己原是贵族之女，触动了些许愁绪与不平，才会说出那样的玩笑。
她当时万万没有料到，丈夫会把这玩笑之言当了真，还轻身涉险前往巫峡，去找寻那个只有顽童才会相信的所谓“巫山石”！
“此石，乃少年汾托付于忧，交之吴洛。”解忧对面前悲伤的氛围视而不见，微哑的声音平得没有一丝波澜，只是叙述一个事实，“以汾之年岁，固非宋子之夫君也。汾知吴洛，洛不知汾，足见此石乃他人转托于汾。”
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