“王妃之言，恕妾身不敢苟同。”陈氏虽仍坚持谦称，语气却格外肃厉，嗓门也下意识间拔高许多，颇有掷地金声之势，如此激愤，像是被人扒了祖坟：“唐氏身为子女，既知母亲病重，理当侍疾尽孝，且不论她是否因为贪图虚荣诋毁尊长，单论其不侍母疾，便犯不孝重罪，王妃既受太后懿旨治理太原政务，理当维护礼法孝义，怎能姑息养奸？”
说得好！毛夫人险些忍不住摇旗呐喊。
十一娘刚要说话，却又被人抢了先。
原来徐夫人也终于是忍无可忍了。
“陈郡君一贯深谙礼教，怎能不知妻妾之别？纳妾可不似娶妻，固然唐姬为良籍，一旦为我甄家妾室，依照礼法，便与娘家再无干系，不过甄家一贯恩多威少，从不曾苛薄妾室，莫说许妾室归宁侍疾，即便妾室高堂过世，甚至亦允服丧一年，只唐姬，情形又有不同。”徐夫人眉毛都几乎立了起来，也是满面肃色，此时再不讲那绵里藏针的话：“至于为何不同，涉及案情，我也不方便告诉闲人，单说一件，唐姬既已为我甄家人，就不由得唐迁喊打喊杀！唐迁诬告七郎，唐姬既为七郎妾，自当从夫，岂有反帮唐迁诬害夫主之理？唐姬既然已非唐家女，当然可以拒绝返家侍疾。”
律法上只有子不告父的约束，当然也可引申为子女不告父母，即便出嫁女，或如唐氏这样为人妾室者，也不允许状告父母，可关于孝道尤其具体至侍疾等细节，在室女与出嫁女就大有区别了。
何为妇人三从之义？即未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，女子既嫁，便当脱离父族，而入夫族，举个简单的例子，若是在室女，父母丧亡，需服斩衰三年，可是已经出嫁的女儿，父母若亡，便不用再服斩衰重丧，只服齐衰不杖期，丧服减轻不说，丧期也只有一年，然而要是翁姑过世，身为儿媳，却是要服斩衰三年的，对于大周俗例，出嫁女父母病重，故然理应归宁探望，却一般不允长居侍疾，当然，要是娘家门第远远高于夫家又是两说。
丧服制在当下是判定亲疏远近的法定标准，也为亲亲尊尊的基础。
又再举具体例子，便如陈氏，既然嫁入太原柳，要是她的父母病重，不得夫家允许，她都是不能长住娘家侍疾的，更不要说妾室。
大周不允良贱通婚，侍婢即便与男主人发生了肌肤之亲的关系，侍婢不得放良，便不允纳为妾室，只有一个通俗的称呼叫做侍妾，虽也带个“妾”字，实际还是婢女，命运如何全看遇见什么主母，可参见晋王府的灵药姑娘，十一娘要是抬举她，当然可以让她享受养尊处优的生活，要是不待见她，鉴于为太后所赐，不能转卖，当作婢女使唤却无可厚非。
除君帝妃嫔以外，妾室中“至高无上”者便是孺人，唯有亲王才能享有，例子便是秦霁，她的父母虽然不算贺烨的岳丈岳母，但一般来说还享有礼遇，具体而言，贺烨若自愿对秦霁父母持晚辈礼，旁人也不会笑话，秦霁若有子女，一般可以亲自抚养，若父母患疾，就算是十一娘有心刁难，秦霁也能回家探望，秦霁若没有犯七出之条，十一娘无权将她遣返娘家，更不要说任意打骂。
再下一级，便是媵妾，因为具备品阶，主母也不能随意刁难，一般的家庭宴会，媵妾也能出席，要是得宠，地位与孺人并无多大差别，不过这便不是亲王独有了，五品以上官员皆能置不同数量的媵妾。
之于五品以上官员家庭，媵妾亦为贵妾，在此之下，便是良妾了。
虽带个“良”字，其实在大周，不过是赋予了这类女子可以为妾的资格而已，区别于奴婢则是，不能买卖，就算失宠，至多是遣返娘家，良妾的父母，对于男方而言甚至不算亲朋，虽有例外——好比陈百运，纳丁氏为妾，将丁梧亮一度视同舅兄。
不过好比甄守律这样，对唐姬之父唐迁大棒驱赶，也无人诽责甄守律目无尊长。
唐迁收了聘金，允许女儿为甄七郎之妾，实际也与卖女予别家差不了多少，没有甄家许可，唐姬甚至不能面见父母，就更别说服丧、侍疾。
妾室也没有单方面提出和离的权力，否则当年姚姬“移情别恋”，也不需要跪请柳均宜与萧氏允同了。
是以足能说明，陈氏的愤怒毫无道理，徐夫人的说法方为现今礼矩。
然而陈氏虽说被驳得哑口无言，毛夫人却仍有道理：“要是甄七郎为强霸民女，那纸纳妾书理应无效，眼下甄七郎既然潜逃，足证是做贼心虚，虽说被告不能应诉，庭审无法进行，但为平物议，甄家应当遣归唐氏，总不能眼见唐氏之母死不瞑目！”
徐夫人也不示弱：“我真不明白，毛夫人口口声声七郎已经潜逃，有何依据？”
“事到如今，徐夫人还狡辩？甄七郎扈从，已然在洛阳告官，声称甄七郎失踪，夫人哪能一无所知？”
↑返回顶部↑