“当你决定去祝福别人时，你已经被祝福了，因为你的心已被祝福充满；当你愿意去爱时，你已经被爱了，因为你的心已被爱充满。同理，你对人苛刻就是对己苛刻，你恨恶人就是恨恶自己，因为你怎样待人，你的心显已成为怎样。耶稣说，你们用什么量器给人，就用什么量器给你们自己……
有些人以为信神之后，就可以坐等神来保佑祝福了。不是这样。信神，就是把神当作神来敬畏、来赞美、来聆听、来跟随；就要籍着持续不断的读经、祷告、敬拜、见证，来汲取恩典力量；就要照着神的道去行事为人……”
虞自勋站在教堂的圆顶之下，对着满教堂的美国农民布道，他初来时大家还很惊讶，但现在对一个黄种牧师已习以为常了。此虽是乡村教堂，但越是乡村信徒就越是虔诚，当他最后说‘阿门’时，满教堂的人都在倾情呼应，此一刻，众人的心和上帝是相连的。
在美多年，入了加尔文宗的虞自勋便开始研究宗教，而后成为一名见习牧师，被派到这个教区。照以往，布道后他将回家把今日的心得写下来，但今日，却是有客来访。
“自勋先生……”教众走光的教堂里，最后一排一个身着白西装的矮个子站起身开口用汉语说话，他的声音回荡在这座显得空荡的木制小教堂。
在美多年的虞自勋常常听到汉语，但在自己布道的信众中有中国人却是很少见的，虞自勋诧异看过去，忽然指着那个人惊讶道：“逸仙……”
“自勋别来无恙乎？”孙汶径直走向教堂里侧的虞自勋，他习惯西礼，伸出手要和虞自勋握手。
手紧紧的握在了一起。虞自勋忽逢故友，笑的很灿烂，表情显得有些不切合他严肃的牧师装饰。“还好，逸仙这些年都在哪？有人说你……”
“是啊。说什么都有，”孙汶下意识回头看了一眼，目光里有一种说不出的警觉，“有很多人希望我死了，可我还是活着。”他说罢又再次打量虞自勋的全身，也是惊讶道：“真想不到啊，自勋居然会……居然会……”
“成为牧师是不是？”虞自勋笑着，深为自己当初跨出那一步而自豪。“很多时候人的变化会连他自己也难以预料。逸仙这几年过的如何？”
“我过的还好。吃饱了就睡，睡醒了就吃，只要不看报纸、不听广播，这个世界还是好的。”孙汶脸上说不清楚是在苦笑还是讪笑，“这次赴美，听闻自勋在此，就特意过来拜访。”
“哦，逸仙也是如此吗？”虞自勋也不看报纸、不听广播，他只沉浸在耶稣基督的世界里。
“不如此又能如何？”孙汶收敛了笑意，仰头看向教堂半空中的耶稣像。“我是有心杀贼，无力回天啊！中国已经被杨竟成拉扯的太远了，人民像崇拜秦始皇的一样崇拜他。他们怎么就不看看呢？所谓的大中华与历代*王朝有什么差别？只要这个国家还提什么国粹，那么他就不可能是民主的。”
“逸仙，以美国对比中国，我的印象是，国人只能一个个死去，才能一个个重生。若是一个文明繁衍的太久，那剩于的人都将是苟且的、顺从的，对于这些组成的国家而言，革命也好、民主也好。她能遵循的模式依旧是一乱一治。在乱时互相残杀、逐鹿中原，在治时中央集权、教化顺民。这是一个循环。可竟成天纵之才，同时列强横加干涉。使得这一次轮回跳过了乱世，直接步入治世，但也只是如此而已。
革命，革命无非是革去了一个不能*的政府，换一个能够*的政府罢了。我记得很早我我就说过，满清王朝推翻了，中华王朝诞生了，无非是以新换旧而已，这根本是换汤不换药。”虞自勋手持着圣经，带着孙汶从教堂的侧门出来，夏末早晨的阳光透过树叶的缝隙照在他的黑袍上，一切都仿佛像在中世纪。
“自勋是说革命救不了中国？”跟着他的孙汶问道。
“不，革命当然能救中国，但问题是中国是什么？”虞自勋反问道。“中国就是人民吗？”
“如果有志士推翻了现任政府，实行军政、训政、宪政，那……”孙汶道。
“逸仙太乐观了。”虞自勋摇头，“我素来对训练出来的民主是反对的、不认同的，如果一个党派、或者团体有能力训练人民，那他就能力*人民。他们为何要把自己利益拱手让出呢？最初的宪政，只是贵族团结起来与国王抗争，英国既是如此；法国则是民众推翻了皇帝和贵族，自己建立了共和；美国从五月花号抵达美洲开始，就确立了民主的传统，他最先就是自治社会，而后脱离了英联邦的管辖，自成一体。
我当年以为，如果同盟会占领两广乃至福建等地，和复兴会将会成立联合政府，两会互相牵制，这应该能给人们带来民主，可显然我错了。逸仙，真要在那个时候，你会想着北伐吗？”
辛亥的事情已过去整整十年，每每想起痛失良机孙汶都懊悔不已，如果那时候拿下两广福建等地，那同盟会也好，中国也好，都会是另外一种现状。此时虞自勋重提往事，孙汶坦然道：“如果杨竟成还坚持他*的那一套，汶必然北伐！”
“这就是中国永远无法民主的原因。”虞自勋知道孙汶会这么说，十年的积淀、牧师的清苦，让他看清了很多事情。
“只要同盟会成为执政党，经军政、训证、宪政三个阶段，中国必然会走向民主。”孙汶强调道。
“不，逸仙。你再怎么训证，最终走下去都是官僚政治。你看中国，今年是第三次稽疑院大选，可不管怎么选。都会是复兴会胜利。按照民主程序，你不能说这是*的，你只能说它还不够民主。可从实际结果看，它却是*的。你说这是把戏也好，掩饰也好，它就实实在在存在于那里。
如果逸仙不想北伐，只愿经营好两广，那我相信民主一定会实现，可要是统治全国，那是不可能的。我就问逸仙一个很明显的例子，辛亥大举义时。蒙人曾经派入前往沙俄，希望沙俄能支持其独立建国。若是逸仙执政，是同意*立，还是反对*立？”虞自勋再道。
“当然反对，蒙古绝不能独立。”孙汶自觉掉进了虞自勋的陷阱，回答的有些无奈，但他补救道：“*立是政治问题，不是民主问题。”
“蒙古问题不管是什么问题，都是蒙古人不想和汉人同处于一个国家的问题。”虞自勋道，“蒙古人的意愿就是独立。这便是蒙古国的基础，抹灭这个基础后，不管建立的是什么形式的国家。不管内部是什么政体，选举怎么样投票，都是不民主的。以蒙古人的角度看，逸仙如果执政，做法和竟成是毫无不同的。我越来越认为，只要赞同小国寡民者才可言民主，大国家主义者不管他上台之前承诺的有多好，最终施行的都是*。”
自诩为民主革命者的革命领袖却被虞自勋说成与杨竟成毫无二致，孙汶有些激动。他压抑着不满道：“自勋太过绝对了。以美国为例，南北战争时林肯总统……”
“所以说林肯总统破坏了美国的民主。使美国变成了一个帝国，她可以为了自己的利益。任意干涉其他国家。”虞自勋打断道。
“不！这只是民主的……为了消除罪恶奴隶制的代价。”孙汶力争道。
“逸仙是不是没有完整的读过美国史？如果真的没看过那就应该再去读一遍。只有单纯的美国人才会相信南北内战是为了废除奴隶制。”虞自勋在叹息中摇头。他觉得孙汶所识所学还是太杂了，而且为了证明自己观点，任意剪裁历史。
假博士面对真博士总是不自信，闻言后的孙汶不再争辩，他道：“自勋也许说的对，但为了革命，我们必须要注意宣传。”
“为了革命而撒谎，结果就是要撒更多的谎才能圆之前的谎，这是得不偿失的。”虞自勋道，“而且我认为革命是无法带来民主的，因为必须*才能组建起革命组织，同时这种*要比对手逾数倍，革命才能成功。复兴会革命的时候，满清朝廷已是千疮百孔、摇摇欲坠，而现在竟成治下的中华帝国，与满清全然不可同日而语，逸仙若是还坚持革命，成功的希望几如渺茫，即便真的成功，逸仙的政府也将比现在政府*数倍，要不然怎能赢呢？”
“对比十年前的自勋，现在的自勋真让人丧气啊。”孙汶悲哀道。他本以为自己还能获得虞自勋的支持，却发现自己的期望完全落空。
“历史就是这样轮回的，即便没有复兴会，也会有同盟会，或是其他什么政党统一中国，只要统一，那必定实行*，这是一道无法越过去的坎。逸仙这么久都不读报，想来对卓如生疏了吧。他在巴黎办的自由报有不少值得一读的文章，里面将大一统主义和民主的悖论说的极为具体。竟成以前对他这个人的评价是对的，只有在野，卓如才能有真正的见识，一旦在朝，利益就会迷糊他的眼睛，使他除了撒谎全不会干别的。”虞自勋道。
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