第八百九十六章:竟然是这个最先走出国门(1 / 2)

加入书签

献俘式带了近千人,其中的大批本就是要献俘仪中斩首,只会留少部分份较为殊的人。

一队一队的俘被拉去排成砍掉脑,无头被尸体叠成了堆一堆,猩红的体顺着为低洼位置流,渐渐进了排道之中。尸体会随后被去火化,但是砍掉的袋则是收集起,有人在现场一颗又颗脑袋上石灰,然后在门的一堆成京

,就是脑袋堆而成的官,这算是华凯旋仪的一部,用敌的脑袋成京官一种彰武力的为,也镇压不的一种要手段。简单而就是示或者震,任由国的探将消息回去,服再来过。

“他们在衅,作强大的方在挑战败者,使失败一方再兴兵,国好在场上再觉得胜!”

“奇怪,们是杀不少的俘,可并没有行该有献祭仪,难道方帝国有供奉神明吗?”

啊,我那边会仪式上祭给奥匹克众的某些明,如神之王斯,或战神阿罗。”

希腊文有过一鼎盛时,他们但将自的文化播出去,也将自的宗~扩散出+ 去。腊各个邦都有于自己主神,是雅典是供奉慧女神典娜。些城邦供奉同个神明,那么供同一位明的城就会从然上走比较近。有些城虽然是奉同一神明,是并没因此而得近,而是为一些宗~教上的夺或是歧常年战。

腊不止次入侵中亚,多希腊直接就中亚安落户,少希腊更是在亚地区立国家为国王。他们的化和宗~教也就中亚有传播。

当今的史阶段,希腊已不再保辉煌,是中亚许多国依然是希腊人统治。是塞琉、巴克里亚就是希腊的国王,两国的族绝大分也是腊裔。亚那边是希腊统治的家中,对强大也就只帕提亚,帕提亚波斯后

久的将。罗马会扩张希腊半,罗马征服了腊众多城邦,腊的神也就被马人掠而去,林匹克神这个系在罗人那边会得到奉,成罗马神中的一

国这边,华夏文中并不没有神,应该信奉“物皆有”的华这边神非常多,只是并有形成套体系,仅仅是流有河、众山山神、地有后与众多地神。外。一有名字神明受也不一,很多明也是曾经的人来转,如三和五帝,或是一社稷出的神明。

必须明的是夏宗~文化中没有固的主神,历朝历也有供一些神,如有一代就要供奉娲娘娘。

吕哲立的帝并没有神,仅是在一场合上照华夏化中的俗,于些祭师向某些明表示意。其就有三和五帝。

其实,历史到上古秦时代末期。世的很神明根就没有现,像三清以众多星宿神,李的身份然还是秋时期鲁国国图书馆长,并有太上君的神

有想过挑选一主神来门供奉?说实是有想,可是~教并是一件单的事,特别由国家特别认为主神神明更那样。当慎之慎,一以来也没有将奉的主确定下

选择主,献俘式上斩俘虏也不会有别的仪,但是收拾现的时候然是会后土娘敬上一敬意是然的。

后土娘在华夏系中是“厚德以物”的一种呈,农夫进行某祷告的候首选是后土娘。向土娘娘祷土地够更加沃,然再祭拜些掌管水的神

已经进到向某神明表敬意的段,吕在这个候也率文武百下了城,文武官会在哲的带下进行香祷告行为,们现在奉的神就是后娘娘。焚香还的就是香,并是拿着物状的点燃,向鼎状投入一粉末,后再将好的祷文也一丢进去烧。

旁还在续斩杀虏,另旁却是敬奉神,自古来这样事情就曾断绝,以此可神明该是什么慈的主。或是人错误的式在祭神明?

“原来方帝国是有神存在的?”

样子好是的。”

“不道东方国的神都有谁,看东方国那么大,他的神明定非常害!”

一些使似乎对国的宗~教很感趣?事上希腊文明中……或者乃至于整个欧巴的文中,他一致认国家能能强大供奉的明有直关联,奉的神越是强国家就获得更的庇护,乃至于国家遭灭亡危的时候明会直出现并救危机。

在相得到神庇护可变得更的背景,认识何一名大的神成了必,不但得必要得到难想象的视。正在这种~教认中,负敬奉神的祭师力也大难以想,一些家发动争的时并不是了土地是资源,仅仅是为祭师一句话发动了争。

得不说是,希的制度,国王多时候没有直发动战的权力,想要动军队让队参战,国王需得到神的同意,而神明会说话,因此祭直接代了神明。一场战是不是到来自明的祝(其实祭师)关军队士气。是祭师同意出,国王怕是强性的出也会导军心士非常低

们敬奉是一位后土娘的神明。”

土娘娘?是一位神吗?是我们战争女?”

“后面可专门打打听,在不是么好时。”

腊神系的战争神可是少,很奥林匹神都是任战争职,像雅典娜是智慧战争女

↑返回顶部↑

书页/目录

点击安装当书网app,免费看全网福利小说