“那个小白一直在这里跟老爷子下象棋等着你来着，后来见宗宝都回来了你还没回来他就走了，好像说是要去外地吧。”
我继续点头，嘴里又哦了一声：“知道了。”
孙姨揉了揉眼睛，继续打着哈欠去给姥爷那屋关电视：“早点休息吧啊。”
没应声，我直接回了房间，坐在床上脑子还在不停的转着，如果把鬼以灵来分类，有大灵，小灵，恶灵，怨灵之分，而小鬼就是小灵，也就是灵里面最弱的，一般人死后的大灵不管过了多少年还是会保持自己死时年纪的模样，这是因为在下面的年纪计算跟上面是有很大的差别，阳间有四季年节之分，人会控制不住的衰老，脸部的胶原蛋白过分流失后就会横生出很多的皱纹，干瘪，甚至丑陋。
但大灵不会，因为他们长一岁的周期特别的长，而且他们就算是还阴寿，也不是按照年纪来看的，所以很难有人看见一个大灵老去后会是什么样子，因为人家别说等不及那个‘年纪’变老就投胎了，就算是真老了，也可以因为心情的关系而变换样子。
所以，要是单纯的靠自己长年纪的话，作为大灵，恶灵还有怨灵，那是很费劲的一件事情，大灵也不会有需要让自己长年纪的那一天，但是小灵很需要，而且小灵还会截然相反，长得很快，大概阴阳两道玄妙的地方就在这里，诸神让大灵长得很慢，小灵却可以长快，也是秉持着悲悯之心的。
因为小灵就跟小孩子一样的，刚出生，什么都不懂，就是做鬼一开始也是只知道哭而已，作为根基最薄弱的灵，小灵是很容易受到欺负的，只有对他们网开一面，快快长大，也算是维持一种‘鬼道’的平衡，正常情况下，他们也可以做到按照阳间的时间来长年纪的，因为它们也不想被欺负，而且长得慢还在阳间的话，很有可能被阳气之类的侵袭，底子弱，则更容易灰飞烟灭了，但要是被养了，那情形就会大不相同。
例如我们现在很熟悉的古曼童，它们就是一些在母体里枉死的小灵，它们没办法投胎，被欺负后就会跑到寺庙边沿求助，因为泰国主要是小乘佛教，那里的僧侣是既修行又修法的，他们见到有小灵避难，便会发挥佛教大慈大悲的精神，为小灵塑身，让它们进去，算是给它们一个家，之后给它们上课，让它们心地善良，帮人做好事，就是渡化。
渡化后就会寻找有缘人领养，这样的小灵在做了很多的好事后也许未来某一天就可以投胎了，但是它们的年纪为了超生就会被压制生长了，一般僧侣会让他们的智慧存留在四五六岁的年纪，之后在十几二十年长一岁，以便慢慢的还功德，就算是想功德圆满，也得个三四十年，能功德圆满去投胎的小灵是最幸运的，因为他们在这个过程里不但有功德了，从某种程度上说，也体会到家庭的温馨了。
但是从小灵长成大灵那种的，想要投胎，还是等吧，基本上遥遥无期了，这世上不是那么好待的，就算不是被大灵欺负了，还有光啊，有八字硬的人啊，或者是像我这种的阴阳师，可谓是四处是敌，所以能长成大灵的也是少之又少，要是在母体死的那种没人管没人问的，成长的路上就像是没父母守护一样，一个不小心，基本上就彻底的挂了。
而国内的养小鬼儿跟泰国的养古曼路子差不多，但是国内能养得，大多都是道家的阴阳师了，这个就比较狠了，国内养鬼尤其是养小鬼儿的阴阳师大多都是有自己的私心的，就像是泰国分黑衣阿赞，白衣阿赞，一般认为白衣阿赞是做正牌的，而黑衣阿赞主要玩儿阴牌，但是现在这个界限已经很模糊了，因为泰国真正的黑衣阿赞就是邪术玩儿的牛的，基本都在清迈以北的山区隐匿，一般人压根儿就找不到，因为玩儿邪术的害人太多，路子有点像我们这边说的，三年不开张，开张够三年那种的。
因为人家一玩儿肯定就玩儿大的了吗，而界限之所以说模糊就是因为白衣有时候也会做阴牌，还要细分修什么法，简单来讲就是说正邪你很难分，白衣也会做邪牌，而黑衣有时也会做正牌，就跟国内的阴阳师一样，像挂了的那个孙有机，他在电视上也是满口的仁义道德，但是私下里却自私狭隘，低级阴险。
黑白衣阿赞都会养小鬼儿，但是一个真的好的阿赞或是僧侣，人家渡化出来的是古曼童，而一个坏的黑衣阿赞，养出来的就是鬼仔了。
但是我们这边很少有上阴阳师这领养小鬼的，我们这儿压根儿就没那传统，国内大多数的人的想法都觉得脏东西晦气，而且心里还会控制不住的恐惧，老实讲，你吃饭的时候在桌上多放一副碗筷，有时候对着空气自言自语的，哪怕是古曼童，你知道那是好孩子，他不吓人，也就是偶尔淘气那么一点儿，在你睡觉时挠挠你脚心啥的，但是绝大多数人还是控制不住恐惧的，所以养个好孩子出来，在国内行情来看，说白了，就是不赚钱，还容易因为这个孩子太乖而砸到自己手里。
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