第二千一百四十一章 平定扬州(172)(2 / 2)

加入书签

可帝们选择家,毫疑问儒吸引他的最大因,那是比起它学说,儒家所调的毫疑问就社会成要严守份,一话总结来就是家的思一致都在强调会的安团结。

所以儒要克己礼,要不犹豫抵制一可能败淳朴民的诱惑,而这个惑有很,美色诱惑,利的诱,同时有使人物丧志诱惑,对百姓言,儒的礼教更有他独到之,也是够击败个竞争手的主原因,为只有百姓成自耕农,封建王才能从们身上取最大利益,自耕农就是种的农民绝对不能暴富,所以绝大多人都是耕农的候,那定就是平盛世

这时期姓有地,有粮更有衣穿,试问这样帝最希望到的社秩序下,其它竞对手的套理论,又怎么够与儒的学说衡呢?以刘澜会说这帝王甚是整个建王朝百姓需儒家的说,正因为适了帝王要换言也就是造之后儒家学才给了建王朝百年的定团结。

但耕的面积不变的,耕地的口却是增长的,当百姓不饱穿暖的时,儒家化人心思想在实面前就变得堪一击,所以会发现建王朝是一直不断的复重复重复,然王朝结局不,但结却一样,周而复,于是有越来多的人研究为么会出这样的况,那儒家的说就会不断的展,被伸,最直到程理学、学等等系列的家思潮现,但管如何延伸圣们的思,所为起身还封建王和帝王的统治,而他们表现与代这些吏起身什么区,都是为了帝想做某件事情,找到个可以行的完借口,为圣人前也这做过。

当然这怪孔孟,更怪不儒家的上,真怪就怪家独大,因为这经不再是学术竞争关了,而权利的逐,所任何违儒家思的行为会成为经叛道,都会被入异端,而刘澜是异端,支持商贸易、业技术文艺、学的刘就受到天下人括他治很多人打压、毁与污

想到刘是盯着大的压在做一他自己楚会对世有着穷福音事情,是在这时代,所做的情就是技淫巧,他所有行为就一个疯与异类表现,好刘澜没有把地收归有,要然他就第二个莽,在个时代,被贴上莽标签人都没好的结,甚至莽的脑现在就在许都武库之,警示后人。

刘澜记后世王的脑袋高祖的蛇剑以孔子穿的木屐该是在晋的时被烧毁,可以想汉王朝留着王脑袋的意是什了,可再出现个类似王莽比姓称王要严重。

而御这封文的内容然言辞烈,可头对准还是武里的三人,尤是其提用卫青去病来代吴起白起的议,更深得内之心,得不说道奏疏真一下难住了澜。

久以来,刘澜对己的表不敢说满分,最少在看来自对治下治理最也能有十分吧,这一点百姓脸幸福的容就能得出来,刘澜有时候甚再想,果当年王莽没把私有地全部归国有,去搞儒井田那套,可他真的会成功

的理论底是好吗?如是好的,那王莽疑是最的孔孟学的实者,可实却是失败了,儒家的论是糟吗,可数千年,封建朝都在儒家的想在教百姓。

不管是子仁者人的思还是孟民为重,社稷次,君为,这都万古不之至理,其实从末到今也就过几百年,而独尊术的时也不过百年,是与法、道家比,儒肯定有被选中道理,并不等选中他因为它理论是美无缺

澜看来,选中儒是武帝选择,同时是个封建千多年帝王的择,而必是普百姓的择,因对那些剥削最层的自农们来,道家家还是家,又什么区呢?

帝王们择儒家,毫无疑儒家吸他们的大原因,那就是起其它说,儒所强调毫无疑就是社成员要守本份,一句话结起来是儒家思想一都是在调社会安定团

儒家要己复礼,要毫不豫地抵一切可败坏淳民风的惑,而个诱惑很多,色的诱,权利诱惑,时还有使人玩物志的诱,那对姓而言,儒家的教就更他的独之处,是能够败各个争对手主要原,因为有让百成为自农,封王朝才从他们上捞取大的利,而自农也就种地的民是绝不可能富的,以当绝多数人是自耕的时候,那一定是太平世了。

因为这期百姓地种,粮吃更衣穿,问在这帝王最望见到社会秩下,其竞争对的那套论,又么能够儒家的说抗衡?所以澜才会这是帝甚至是个封建朝的百需要儒的学说,正是因适应了王需要言之也是改造后的儒学说才了封建朝几百的安定结。

耕地的积是不的,耕的人口是在增的,当姓吃不穿不暖时候,家教化心的思在现实前也就得不堪击了,以你会现封建朝就是直在不的重复复再重

↑返回顶部↑

书页/目录

点击安装当书网app,免费看全网福利小说