郑博方震惊之后，颤声说道：“柳书记，难道您所说的这些也是属于西方列强对我们进行另一种侵略的一种吗。”
柳擎宇沉声说道：“不管别人怎么说，但是我认为这就是西方列强对我们进行文化侵略中的一种手段，早在一百多年前，一个美国名叫史密斯的传教士根据自己在19世纪下半叶的华夏整整22个年头的生活经历，写了一本名叫《华夏人的德行》的书，在这本书中，该书的作者从整整27个层面对我们华夏人的人性进行了论述，这些包括讲究面子、处处节俭、勤劳刻苦、恪守礼节、漠视时间、忽视精确、容易误解、拐弯抹角、月顷而不从、思绪含混、麻木不仁、蔑视外国人、缺乏公心、因循守旧、随遇而安、生命力顽强、遇事忍耐、知足常乐、孝行当先、仁慈行善、缺乏同情、好争斗、重责守法、相互猜疑、缺乏诚信、多元信仰、现实与时务等等。
在这本书中，许多内容都是负面的，甚至是属于严重的偏见，他是从西方人的观点來看华夏人，本身就是在误解华夏人，因为中西方文化之间本身就是存在巨大差异的，然而，这种误解常常构成他们强权或侵略的理由，甚至这些西方列强根本就不和讲什么道理和原则，他们就可以随随便便找个理由來侵略你，西方人的劣根性通过这本书或者通过美国的诞生历史便可窥见一斑，不过呢，史密斯在这本书里也确实从多个侧面深刻揭示了我们民族在一些领域的不足之处。”
龙翔突然说道：“柳书记，我看现在网上很多关于我们民族文化的批评，包括近现代的一些精英知识分子，更是充满了对其的反思，要大力学习西方文化，对于找个观点你怎么看。”
柳擎宇淡淡一笑，说道：“我认为，先，我们民族文化中的确存在着一些糟粕的东西，但是这种糟粕我们是可以在主动的学习中自动的去除的，并不会成为我们学习的障碍；
其次，我们民族文化博大精深，现在很多西方军事家、政治家都在学习，我们身为华夏人，要想真正不受制于人，必须要大力加强对民族文化的传承和学习；
第三，对于西方文化，我们不能说完全一面倒的去抵制，也不能啥都吸收，我们应该学会取舍和抉择，择其优者而学之，这一点有关部门应该加强对此事的宣传和引导，因为文化属于意*识*形*态领域，而西方列强们早就有一个十分清晰的结论，那就是面对我们现在这个日渐强大的华夏民族，如果单纯使用军事手段进行对抗和侵略已经不太可能了，所以，他们早在几十年前甚至更早时间便制定了通过经济、金融、意*识*形*态等手段加强对我们华夏的掌控和颠覆，尤其是通过文化侵略的手段來影响我们华夏一代又一代年轻人的价值观和世界上，这是最不起眼、最悄然但却又是最致命的。”
龙翔问道：“为什么会是最致命的呢。”
柳擎宇苦笑着说道：“看看曾经的叙利亚、利比亚和现在的乌克兰吧，在看看那些曾经被欧美等国家殖民过继承了他们那种文化制度的国家吧，其中百分之八十以上的国家不是处于战争之中就是处于动乱之中，或者是内部斗争不断，从而导致他们这些国家大部分都处于欧美列强的经济垄断和文化侵略之中，为什么会出现这种情况呢，原因很简单，因为他们大部分都沒有属于自己的传统文化，或者对其传统文化的信念不够深刻甚至已经失去了传承。
而我们华夏却恰恰相反，我们华夏已经在党的领导下走了一条属于我们华夏特色的社会主义道路，我们坚定的学习和传承传统文化，所以，虽然我们的民族在近百年來经历了多次苦难，但是我们现在却依不断崛起。”
郑博方说道：“柳书记，我现现在我们华夏面临着一种极其严峻的形式，那就是在欧美日等国家文化的大力侵略之下，传统文化正在逐渐沦陷，而且不可否认的一点是，不管是日本人所总结的1点华夏人的劣根性还是美国人总结的华夏人的德行，这都说明一点，我们的一些劣根性依然是存在的，你认为我们应该怎么做才能让我们华夏民族在世界民族之林走的更加稳健呢，如何解决劣根性。”
柳擎宇笑了：“郑博方啊，其实，你所说的这些问題我们国家早已经意识到了，而且已经用实际行动去操作了，第一，就是不断的加强经济建设，让老百姓变得越來越富裕，第二，就是加强精神文明建设，目前，国学文化的持续热也是其中的明显标志，第三，当然还是要继续加强对民族文化的传承和扬，我认为，只要我们的人民生活富裕了，我们华夏的综合国力强大了，很多问題就可以迎刃而解，当然了，仅仅是物质富裕了肯定是不够的，还是要加强对对传统文化的扬。”
柳擎宇刚刚说道这里，他的手机便再次响了起來。
电话是安倍撒野打來的。
安倍撒野带着一丝不满说道：“柳书记，你现在在哪里啊，现在都已经过了1个多小时了，我已经到达会议室多时了，你怎么还沒有过來啊。”
接到安倍撒野的电话，柳擎宇这才站起身來说道：“哦，真是不好意思啊，我这边有点事稍微耽搁了一下，我马上就到了。”
↑返回顶部↑