在这五天的时间里，赵青父子两个在陈香凝的陪同下逛过了四九城的很多地方，对于北方人来说，没有任何北方的城市能有京城这么深的底蕴。
可以说，老一辈和老一辈之前的人管京城称为四九城，这是有着独特的情感味道的。
“四九城最早是指皇城的四个城门、内城的九个城门的总代称。皇城四门分别是天安门、地安门、东安门、西安门；而内城的九门分别是正阳门（前门）、崇文门、宣武门、朝阳门、阜成门、东直门、西直门、安定门、德胜门。”陈香凝作为一个向导，随着缓速开动的一辆军牌车子，详尽的给赵青父子俩做着介绍。
“从情感色彩上来讲，”陈香凝很不喜欢“四九城“这个称谓，因为：燕京城自明代后形成“里九外七皇城四”的建设格局。“里九外七皇城四”是指北京内城有九座城门，外城有七座城门，皇城有四座城门。内、外、皇城统一划分为东、西、南、北、中五个行政区。清代统治者推行民族歧视政策，将汉民全部驱至外城居住，腾出内城住八旗军队及所携家眷这样，一个燕京城被人为地划分成两部分，内城成为军事驻防地兼家属区，外城则是单纯的居民区。内城、外城泾渭分明，旗人、民人界限森严。当时的八旗很为自身的特权地位自豪，称自己的所居地为“四九城”，来标明自己是拱卫紫禁城的高于他人的特殊群体，以区别居住在外城的民人。从这个角度上来讲，曾经的”四九城“成为了最早的燕京城里普世价值观中，很大一部分人用来彰显自己一种社会优越感的体现，而陈香凝从小虽然也位列特权阶层之内，但是正确的价值观和陈家严谨的家风，养成了陈香凝的嫉恶如仇的性格，这使得很多事物的看法，大多数都是以老百姓的大众看法为准了。
曾经有人详细的进行过民间调研，结果却发现，现今的京城百姓，对“四九城”的看法多数已经趋于平和。
实际上，现在老百姓口中的”四九城“现在已经不仅仅指朝阳、宣武、崇文等城区，已被被引申为燕京城。”因此，如今的四九城“饱含了人们对北京文化、情怀以及安静和谐氛围的怀念。
从北京城的平面形状上看，城墙基本是按着中轴线对称展开，这种形式体现了一种平衡美。这种平衡美，是中国古代中庸和谐之美，在城市建筑中形象的反映，这在今天的旧城区也仍然留有深刻的痕迹。
国内80年代的游客，绝大多数素质还是好的，因此在皇城里的古建筑上，赵一理并没有发现什么诸如”XXX到此一游，XX和XX永远在一起”这种后世里被大家广泛指责但是却没有更好的办法应对的社会现象。
目前的故宫博物院，并没有像后世庆祝博物院九十周年后增加到的65%的开放内容和面积，这次是陈建方特意以国防科工委的重要客人的名义，开具了介绍信，使得赵青父子得以进入了《普天同庆——清代万寿盛典展》、《慈宁宫雕塑馆常设展》等几处尚未对外开放的站区，而《普天同庆——清代万寿盛典展》中包含的《康熙帝万寿庆典图》全画共两卷，各长达3939米，画面起于西郊畅春园，止于紫禁城神武门，描绘的是康熙五十二年，皇帝与皇太后从畅春园回銮途中，万民欢庆的盛况，全共描绘人物一万八千多个，神态各异。实际上，这幅《康熙帝万寿庆典图》无论是人物数量，真实记载历史中重要庆典的情景，画风和所展示出的水平，都是远超《清明上河图》的。
作为曾经的科研人员，自然是对故宫博物院并不陌生，因此这次除了陈香凝做讲解之外，赵一理也根据自己所获知的一些对现在来说，鲜为人知的故宫博物院的相关信息，这使得这次参观博物院的赵青和两个随行的负责安保的特科战士也惊觉收获匪浅。
除了游览之外，一行人还去了王府井、游览了天坛、地坛、皇城根和钟鼓楼，尤其是钟楼上，赵青爷俩对永乐大钟着实是产生了浓厚的兴趣，在钟楼上流连的时间，都几乎要有一个下午了，对于赵一理来说，现在的身体素质虽然经过了一段时间的刻意锻炼，但是时日尚短，依然有点弱，经过了钟楼上的连续75级台阶，使得赵一理还是觉得有些气喘，这个发现让陈香凝大为惊奇，好生笑话了他半天。
傍晚的时候，陈香凝带着众人来到了白石桥附近的“紫竹院”，这个公园在京城中，由于鲜有人知，所以平时游客很少，因园内西北部有明清时期庙宇，“佛荫紫竹院”而得名。南长河、双紫渠穿园而过，形成三湖两岛一堤一河一渠的基本格局。它是一座幽篁百出，翠竿累万，以竹造景，以竹取胜的自然式山水园。
一行人在湖心岛桥边休息的时候，傍晚的夕阳下，秋风拂过翠绿的竹林，竹叶依次律动，形成了翠绿的竹涛，一波未平一波又起，美景如画，使得赵一理情不自禁的想赋诗一首，结果想来想去，张嘴了半天却一字未吐，陈香凝看着赵一理这奇怪的表情，问道：“小石头，你这是要干嘛，是要唱歌么？”
赵一理触景生情，忽然想起了毛毛大红大紫的那首歌，于是就开口轻轻的哼唱道：
带走一盏渔火
让他温暖我的双眼
留下一段真情
让它停泊在枫桥边
无助的我
已经疏远那份情感
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