导引养生功这门功法，自从创始人羽化登仙后，真实面貌已经无人知晓。然而以陶易、陶然修炼后表现来看，评之为神威莫测，绝对不会错。
如果不是早已确定好修炼的方向，茅菅都想跟陶然学习这门奇功。不过现在这样也不错，陶然这块璞玉只要雕琢一二，就能绽放出耀眼光彩。到时候由他充当护法，茅菅也能勇猛精进，再做突破，放开手脚大干一场。
趁着天罡咒的增益效果还未过去，茅菅要趁热打铁，便道：“好了，符箓修持到此为止，以后再做深进学习。接下来要教你茅山神打，你先把法案清理一下。”
陶然一听要学神打，精神大振。立即将法案清理好，换上新的灯、花、果、香、水，然后站到法案之前，等候指示。
茅菅分析过，陶然以前使用乌鸦嘴，其实就是无意中发动了神打，借用了四值功曹的神力，所以在善恶报应上才那么灵验。
神打，又称神降、请神附身，是借助正神神力来应对难关的一种法术，其起源久远，已不可考究。这门法术在玄门中流传甚广，各家各派都有所传授，但能凭借威力脱颖而出，独树一帜，只有茅山派的茅山神打。
这门道法，说简单也简单，说难也难。说简单，是因为不需要苦练不辍，只要能请到三界十方诸圣正神，就能借用正神神力，发挥威力。说难，是因为请神这一步，全凭个人机缘。有人能请到八位十位正神，有人终其一生，连半位正神也沟通不上。
修炼神打者，只有一个要求，那就是心正意纯。心术不正、目的不纯的人，妄自修炼神打，不但请不到正神，还会被邪神外魔，孤魂野鬼趁机占用身体，下场轻则走火入魔，重则魂消魄散。
心正意纯者，才能沟通到正神，才有可能请神附身，借用神力而不伤自身。修炼者能发挥神力的几层威能，就要看修炼者对神力的承受程度以及契合程度了。
比如说，一个手无缚鸡之力、一步三喘的人，就算能请到二郎显圣真君这样的尊神，动作稍微大一点就要骨折断气，那又有什么用？又比如一个主修水系道法的人，请到一位火部正神，水火不容，又能发挥几分威能？
而对陶然来说，这些全都不是问题。第一，他已经使用过很多次神打了，说明他有这个资质。第二，他五行俱全，中正兼和，能契合绝大部分三界十方正神的神力，非常适合神打这样修持简单，威力庞大的道法。
以前陶然无意中发动神打，都借用四值功曹的神力，这在茅菅看来，简直就是暴殄天物，浪费至极。
四值功曹的神职是记录功过善恶，上交有司后，有司才会进行赏罚报应。对世人来说，这是很可怕的道法，可对当今玄门中人来说，要规避有司赏善罚恶，不要太过容易，一个最简单的移花接木之术就可以做到。
请神，就要请擅长战斗的正神，这类正神的神力能攻击到敌人，无需有司中转，直接有效。所以茅菅一开始就做了计划，要让陶然好好学神打。
不奢望陶然能请到二郎显圣真君这个等级的尊神，只要能请到斗、雷两部众神将中的一位，再勤加修持，把他与尊神神力之间的联系稳定下来，就足以纵横一方，成为一名强大的护法。
修炼神打，第一次正式请神，需要经历四个程序，设坛上供、奏请正神、感应沟通，变神附身。顺利请到正神后，日后勤加练习，就能随时感应，直接借用神力，而无需再次开坛奏请。
法案已经布设完毕，茅菅从袖口取出一张叠好的黄纸，在香炉前仔细摊开，露出密密麻麻的神祇名字，从三清四御、五方五老，到六丁六甲、四值功曹，三界十方诸圣正神，应有尽有。
茅菅一扬拂尘，说道：“上供奏神。”
陶然恭恭敬敬燃香上供，叩拜之后跪在蒲团，颂道：“稽首一柱香，缭绕遍十方，弟子诚惶恐，诸神真降鉴。
弟子茅山人氏陶然，辛未年辛丑月癸巳日子时生人，诚心请法，恭请玉清元始天尊降鉴；恭请上清真境灵宝天尊降鉴；恭请太清大帝降鉴……”
陶然诚心诚意，将黄纸列出的尊神逐一奏请，然后双目垂帘，全神感应，以求沟通三界十方正神。茅菅在一旁屏声静气，一动不动，静等陶然感应结果。
一个时辰后，陶然身上的天罡咒增益效果早已经失效，眼见特制的檀香即将燃尽，他没有半点动静。
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