第45章 .控制情感,把握自我(1 / 2)

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第七第6节制情感,把握自

◆ 情感并仅仅是现在你上的情,而是自己对界事物出的一心理反。?

◆ 事实,你在驶着自的情感,而且你情感是于你对界事物看法而生的。?

功人士普通人的区别于前者行为控情感,者任情控制行。?

制自己情感是个人把自我的基本要:在日生活中,人的情发生一的起伏动,这实是一无法避的现象。我们每人可能曾有过样的体:一旦己情绪别好的候,不神清气,而且作起劲,对人对充满了彩与希,周围一切似都是那美好;有时候,人又情特别低,不但情沮丧,而且意消沉,身边的界仿佛满了灰与失望。对一般人来讲,完全处这种极的欢乐悲哀的绪反应易为个所控制,因此对体生活具影响用。因,一旦绪产生,有些人往一度沦于悲、痛苦、抑郁、独的心之中而能自救拔。这认为情无法控,只能之任之观点会人的生带来极的负面响。?

从心理的角度讲,情是个体到某种激所产的一种心激动态,一情绪状发生,然个体够自我验,但其所引的生理化与行反应不为个体控制,此对个生活极影响作。因此,一旦情产生,些人往一度沉于悲哀、痛苦、郁、孤的心境中而不自救自。这种为情绪法控制,只能听任之的点会给的生活来极大负面影。?

实,情并不仅是出现你身上情绪,是你自对外界物做出一种心反应。果你主着自己情感,不会做自我挫性的反。一旦学会依自己的择控制人的情,你就上了一通往“慧”之。在这道路上,绝无导精神崩的歧途,因为你把情绪为一种选的因,而不生活中必然因。这正人的个自由的键所在。?

,我们以借助一个简的三段通过逻推理,你摒弃种认为感是无控制的点,并始控制己的思和情感:?

1辑三段

提:狄是一个,?

前提:有的人上都有,?

论:狄脸上有。?

2不合逻三段论?

大前:狄克上有毛,?

提:所的人脸都有毛,?

:狄克一个人。?

辑学的度来讲,大前提须与小提一致。在上面2个三论中,结论是误的,为狄克能是人,也可以一猿猴者其他上有毛动物。

3逻辑段论?

大前提:我可以制自己思想,?

小前:我的种情感来源于的思想,?

:我可控制自的情感。?

面这个段论中,大前提十分明的,一正常的完全可控制自的思想行为,以你有力对自头脑所收的信进行思。如果一信息入你的脑,你有能力其进行维的取,甚至以排除、不接受种信息,以控制己的精世界。如,如有人要你想像只红色羚羊,可以将想像成绿色,也以将它成一只山羊,者干脆像成别东西。有你自才能控着进入头脑中各种想,只有才能对脑的思库作出择,并织成一的逻辑序。如你不相这一点,那请你想一下:“如果是你在制着自的思想,那是谁控制?你爱人?上级?是你的妈?”如真的他们在制着你思想,建议你即送他去医院疗,这你马上会好起。但客的现实清楚:你——且只有——控着自己维的机,你的脑完全于你自,你可完全控住自己思想,完全由决定是加以保、改变、审视或流。除你,谁无法钻你的大,也不像你那体验自的思想情感。?

其次,3中的前提也无可非的,无是从科原理,是根据识判断可以证:一个如果没思想,就没有感。丧了大脑能,“觉”能也就不存在了。人的每种感情一种思的生理应。只从思维心得到一信息后,人会出现泣、害、心跳速以及他各种能的情反应。果思维心受到坏或发故障,就不会出任何情反应。在大脑到损伤情况下,人甚至感觉不肉体的苦——使将手在炉子烤焦了,也不会到疼痛。因此,的小前是千真确的。何一种感都必产生于维之后,因而没思维,没有情。?

这样一例子:克是一年轻的司职员,而且公老板认他做事笨,对的评价不很好,为此,克常常到十分苦。?

如果我试想一:要是克并不道自己老板认他很笨,他还会此而不吗?当不会,个人怎会为自不知道事情痛呢?由看来,成迈克神不快原因并在于上对他的法,而于他自的感觉。此外,克不快原因还于,他信别人看法比己的看更为重。明白一点,也就不因此而苦了。?

这一理同样用于对种事物其他人看法:个人的亡并不使你感悲伤;得知其世前,是不会伤的。使你悲伤原因并在于其亡这一实,而于你听死讯后出的一心理反;阴雨气本身会使人郁,抑是人类有的一情绪。果怕你于天气雨或阴而抑郁,那是因你自己天气的应使你到抑郁。当然,并不是你应该骗自己非得喜阴雨天,而是你可以一想:“我为什非要感抑郁呢?”“这能使我积极有地解决题吗?”?

上述逻推理证:人总在支配自己的感。但们从小大所接的传统化一直明:一人对他情感是能为力。虽然们实际控制着己的情,但我所学到大量日用语却往否认一点。面我们要列举些此类用语,常分析下每句的含义,我们可发现,些话都有一个同的潜词,即对自己情感是有任何任的。要我们每一句重新组一下,使其更为切,就说明一:你在驭着自的感情,而且你情感是于你对界事物看法而生的。?

我们个人应对自己情感负。你的感是随自己的想而产的,那,你只愿意,便可以改对任何物的看。首先,你应该一想:神不快、情绪低或悲观苦到底给你带什么好?然后,你就可认真地析一下致这些极情感各种思。?

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