他回忆道：“我当时有这样的感受：我觉得我看到一些人，他们自身即是他们传授的事物的映像……他们看起来那么引人注目。我当时还不能明确地把握为什么，但是最使我震动的，是他们符合我们理想的圣者、完人、哲人；而这样一类人，人们在西方显然已几乎再找不到了。”
说得直白一些，僧伽就是以佛陀为师的弟子们，就是实践佛法的活榜样，“他们自身即是他们传授的事物的映像”。佛陀是因为觉悟到这个“法”，实践了这个“法”，圆满地成就了这个“法”而终成佛陀。而“僧伽”存在的意义，首先就是起到了“护持佛法”不使佛法失传的作用。换句话说，如果没有僧伽的存在，我们又从何得知佛法和佛陀的存在呢？所以，三宝是“佛、法、僧”三位一体不可分割的。
那么，“五戒”又是些什么内容呢？为什么要制定戒律呢？持戒又有哪些好处呢？
戒律是佛陀生前针对不同的人分别制定的各种日常行为规范。所以，佛教中的戒律有很多种。总体上说，分为声闻戒和菩萨戒。声闻戒有五戒、十戒和具足戒之分。菩萨戒又称为“三聚净戒”：一是摄律仪戒，意思就是“诸恶莫作”；二是摄善法戒，意思就是“众善奉行”；三是饶益有情戒，意思就是“以善用方便来利益一切众生”。
这里说的五戒是佛教的根本戒，凡是佛弟子都应该努力来受持和遵守的。它包括五项内容：一不杀生，二不偷盗，三不淫欲，四不妄语，五不饮酒。
一不杀生，意思就是要慈心于仁，就是不因自己的私心而去杀害生命来谋取私利。
二不偷盗，意思就是要义利节用，就是不与不取，不以不正当手段来获取他人的财物。
三不邪淫，意思就是要贞良守礼，就是不作非分的欲乐享受。如果严格起来深究的话，不光是男女间的情欲和性欲，就连过分的食欲和睡欲等等欲乐享受，也都在禁戒范围之内。
四不妄语，意思就是要诚实无欺，就是要实事求是而不撒谎。也就是孔夫子所强调的“知之为知之，不知为不知”。
五不饮酒，意思就是要避免贪嗔痴，就是为了防止乱性破戒，免生各种恶习坏毛病，因此而不饮酒。
持戒有哪些好处呢？犯戒又有什么不好呢？
佛陀曾经说过，如果有人犯戒，就会有五种衰败。哪五种衰败呢？第一是求财而不得，所愿难成。第二是如果有所得的话，也会一天天地衰败下去。第三是破戒的人到了任何地方都会被人看不起，遭人轻视。第四是坏名声远扬，天下尽知。第五是命终之后，就会下到地狱里。
佛陀又说，如果人持戒而终不违犯的话，就会有五种功德。哪五种功德呢？第一，是能够心想事成，随心所欲。第二，是所有的财产会越来越多，而且无有损少。第三，是所到之处，众人敬爱。第四，是好名声遍布四方，天下尽知。第五，是命终后必生天上。
花城出版社出版的《大智度论的故事》里摘引佛陀的话说道：“许多人倘若不灭除五项恐怖、五项罪、五种怨，那么，在有生之年，身心都会尝到无量苦恼；而且到了后世，就会坠入恶道里。人如果没有过五项恐怖、五项罪、五种怨，那么，在有生之年，身心都会洋溢着快乐；到了后世，也会出生天上的乐土。由此可知，大家一定要远离五项恐怖才好：第一是杀生，第二是偷盗，第三是淫欲，第四是妄语，第五是饮酒。”
需要强调指出的是，只有皈依三宝的佛弟子才可以受持五戒。也就是说，受持五戒的人必须首先要皈依三宝才可以。没有皈依三宝而受持五戒，就好比不打地基而建高楼大厦一样，迟早会功亏一篑的。
另外，五戒的受持和皈依三宝一样，是要人自己来作抉择的。按照佛教惯例，如果不是出于本人自觉和自愿，皈依和受戒都是无效的。
如果觉得自己一时还达不到五戒所要求的，也可以选择暂时不受戒。或者，可以选择其中的一条单独来受戒，量力而行。比如，有的人天生不饮酒，他就可以先受不饮酒戒；有的人天生就不曾偷盗过，他就完全可以先受不偷盗戒。能做到哪条戒，就可以先受哪条戒，其他戒眼下做不到，也可以选择暂时不受。
就拿我自己来说，皈依也好，受戒也好，都是自然而然的事情，仿佛水到渠成。就像当初我喜欢接近佛教的唯一原因，就是因为佛陀主张让人们自己选择，自己做主。你可以信佛，也可以不信。你可以出家，也可以还俗。一切都由你自己来做决定，一切来去自由。所以，到今天，皈依也好，受持五戒也好，也都是我自己的选择和决定，与别人无关，只是出于对自己负责而已。
另外，五戒的内容延伸开来，就是十善：“不杀、不盗、不邪淫、不妄语欺骗、不是非两舌、不恶口伤人、不说无益绮语、不贪、不嗔、不愚痴”。这就叫十善，反之就叫十恶。十善其实和五戒实质上是一体的，只不过更加详细地规范了人们的言行意识。所以通常是把五戒和十善连起来说成“五戒十善”。按照赵朴初先生的介绍，五戒十善是人间佛教的主要内容。
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