第11章 五行克煞(1 / 2)

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“老子曾经过,不是什么水法术,全部都源自于《易经》。而归根底,说都还是阳五行。”

床上,易回想曾经跟爷爷走闯北的些日子,虽然他时的年还比较,不怎记事,是隐隐约却是忆起来,爷爷所破解风凶煞的法,也是基于阳五行原理。

阴阳五,相生克。

水木火,这是生的顺,金生,水生,木生,火生,土又金,形了一个美的五相生循

土水火,这则是行相克顺序,克木,克土,克水,克火,再克金,便完美演绎了行相克原理。

而在古看来,间万物是由金水火土五种元组成的,而不是代科学原子分什么的。

乍听下,似觉得古人的思太过于限和迷,哪怕只上了中的小子,都道万事物是由子和原组成,各种各的元素,单单元周期表前发现元素就一百多,远远是金木火土五可以囊和覆盖

,实际,古人谓的万万物由阳五行成的说,却是代着更一层的义。

阳二气,虚无缥,并没准确地代出究是什么物质,是泛指切具有阳性质物体。阳学说将宇宙物分为与阳两系统,为一切物的形、变化发展存于阴阳气之中由此引。比如初的阴现象来阳光的向,物向阳的面为阳,背面的面为阴。

由此,完全可用阴阳概念和义引申更为广的解释然界与会上的有现象。比如明、寒热、昼夜、外、动、男女、强弱、偶、进退等等。

这些事都是既互对立互相依,处于一的矛体当中。但这些阳关系不是不不变的,而是随外界条的改变变化,中有阳,阳中有,阴阳互包含存在。

阴阳尚如此,五行也引申出一样的理。只理解了一点,就不难解古人五行构观念了。

万事物由金水火土成,并是指的体的那物质内结构,是根据观俯察,远取诸,近取身体,世界上事万物照性质纳为五类别。

即具有属性质一类,木性质一类,的性质一类,的性质一类,的性质一类。

比如说属性,仅仅是动的水被称作,水所备的柔、流动等的性完全就以衍生去,但具有水样性质事件或物体,可以用来代表形容。

其他的个五行性,也是类通道理。

只不过,这些性并不像素周期那样有个具体标准,以并没被列入所谓的“科学”中,只够算作玄之又的玄学。

对于些,从老头子是在周的耳边叨着,是当时周易还小了,本就不一回事,左耳朵去右耳出来,至还被个一起的孩子恿着说头子这在宣扬信思想。

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