农术传承可没有医术择徒那么讲究，李烛影在楚国境内走了一圈，浏览了一下楚国风光，这里的民风剽悍，因为受到吴起变法的影响，楚民善武，各个修习兵法。
李烛影寻了个水土富饶之地定居下来，开始种田的生活。
他落脚之处，乃是一个小山村，依山傍水，土壤肥沃，奈何楚人经过吴起变法，各个尚兵，对这些肥沃的土地资源浪费甚重。
李烛影经过三个月的观察，村镇居民多以狩猎为生，农植荒废者众。到是有一户许姓人家，世代耕作，对侍弄草木颇有章法。李烛影不多费口舌，直接显露神通，言要收其子为弟子，传他一些本事。
那家人二话不说，家里子嗣甚多，送一个去学徒，还能减轻家里负担，何乐不为？
双方勾搭勾搭，各取所需，很快李烛影就带着一个教许行的男孩离开了。
时间荏苒，如白驹过隙，转眼春去秋来，在长江中下游一处平原地带，一片金黄色的海洋，在旭风的吹拂下，翻着金色的浪花。
此时一个十八九岁的男子，戴着一顶草帽，身着麻布，跑到一个中年男子面前：“大叔，这麦子都快熟了，我们两个收不过来，怎么办呀？”
这两人正是李烛影和许行，李烛影懒懒的喝了一口酒：“收不完，请人受呗。做人要踏实，做事呢，就要灵活些，不能把自己给困在圈子了。”
李烛影说着，又一口酒下肚，说完就神游去了。
许行聪慧，经过点拨，也明白怎么处理，等待李烛影再次醒来时，金色麦海已经消失，一座座麦垛成了山。
心思一转，李烛影感叹：“孺子可教。”
李烛影将许行找来，让他奉神农为祖师。让他将神农本事传承下去，最终消失无踪。
许行遵行李烛影的教导，主张：“劝耕桑，以足衣食。”在楚国境内参加辩学，名声大噪后，许行收了几十个弟子。
人多好办事，势单力孤！
有弟子的支持，许行这农家学说，也算是发展出来了。
许行的学说极为接地气，所以受众也都是中下阶层，他和弟子们生活极为简朴，穿着普通的粗布衣服，靠打草鞋、编席子为生。
在楚国，士族阶级对他们都不甚在意，收不重视。他们又没有土地，只能过着流浪的生活。
最终许行决定，带着弟子们前往他国：“树挪死，人挪活！做人要踏实，做事要灵活。”他带着弟子从楚国来到滕国，不追求高官厚禄，而是希望得到一块土地、一间房子，以便定居下来从事耕种。
许行带着弟子一路迁移，一路讲学，讲述农耕的重要，不仅仅是让人吃饱饭，更是强国富民的重中之重。
他的主张传扬开来，影响甚大，这时，儒家的门徒陈相及其弟陈辛受到农家学术的影响，抛弃儒家而拜许行为师。
儒家的首领孟子得知此事，大为恼怒，对许行大肆攻击，儒家代表士族阶层，农家代表普通阶级，两股学术的对撞，在稷下掀起了一场声势浩大辩论风潮。
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