奉天殿上此时如果坐着的是景帝，大致就不会坚持下去了，因为他的性子并不擅于跟朝廷大佬直接对扛，就算不放弃自己的目标，他也会通过贿赂朝臣之类的桌下交易、暗示，来实现自己的目的。
但英宗却就不是这样的风格，他信重王振就是信重得二十万大军都玩没了，谁来劝都没用，这自然不是说他对，而是说性格如此；他觉得石亨随便出入宫禁触摸到了底线，他就敢直接要求石亨以后无通传不得入。
所以当于谦和王翱开始连他一起喷时，英宗也怒了，冷笑道：“朕看着，现时这都察院，似乎也不足以整肃朝纲，不若恢复祖制如何？‘挂书牛角田头读，且喜农夫也识丁’当能整肃吏治啊！太祖年间，这吏治却是远比现时好得多！便如诸卿所言，立宪是为国本，自然也得多推敲为上，便恢复祖制试试看，有何不可！”
一时之间，奉天殿就静了下来。
祖制？祖制是会死人的啊……不，严格地说，应该是官员之中会出现大量死人，一般百姓倒是不见得有什么事。太祖年间，也就是英宗说的“挂书牛角田头读，且喜农夫也识丁”可是允许百姓扭送贪官上京的，严格规定“虽无文引，关津也要及时放行，毋得阻挡。”并且是“其首领官及一切人等，敢有阻挡者，其家族诛。”有个叫陈寿六的就真干过这等事；然后贪污六十两。杀头不说，还要剥皮实草——在各府州县及卫所衙门左首供祭祀的土地庙举行，贪官被押至土地庙枭首挂在旗杆上示众。再剥下尸身的皮塞上稻草，摆在公座之右以警戒后任。因而当时土地庙得名为“皮场庙”。
这年头，只怕整个大明，也就于大司马毫不在意吧？整个大明，六十两的标准，大体所有官员除了于谦，全都可以剥皮实草……
于谦又不是二愣子。不会因为自己不贪，就开喷说：剥皮实草谁怕谁！搞就来搞吧！
所以于谦听着这时只说了一句：“臣问心无愧。”然后就退下了。他只能代表自己，证明自己，至于同僚，于大司马又没瞎没聋。哪里会不知道？天下当官当到他这样，还要喝劣茶的，也就蝎子拉屎独一份了。
“嗯，于廷益，朕是信得过你的。”英宗坐在龙椅上，环视群臣，却是微笑着问道，“还有谁？若是众卿都如于廷益一般，敢说出一句问心无愧。朕便派厂卫下去，厘清诸位田产物业，公诸于众嘛。如晋当时曾与朕说过。但凡官员财产来源不清白者，必为贪污无疑，朕觉是理，也不用他人举报，只教卿等能说明这财物自何处来，便不算贪污。如何？就按这一条，京师的朝臣先行作个表率……”
说到此处。英宗就没再往下说，因为他是皇帝，自小被当太子养的皇帝，他知道到哪个点就该停下来，看着王翱默然无语退下了；陈循也沉默在退回朝班之列；后面一个个刚才跳得欢快，吼得青筋勃起的御史也退下了，英宗也就没有接着逼迫下去，笑了笑道：“卿等以为，广东左布政使上的折子，当如何处置为宜？”
这时于谦、陈循、王翱等人就都不出声了，后面那些御史自然看着大佬不出头，皇帝又要搬出祖制，便也都是望向自己脚尖；王佐那些丁一的党羽，一时倒也没有什么腹稿，并且他们也知道自己份量不够，一出来说个办法，等于树个靶子给别人打，反倒给丁一添堵，所以也就没出声。
倒是杨善摇了摇头，叹了一口气走出来，奏道：“臣以为，此事由运输处起，不如着运输处首领官自辩……”这就整个性质不同了，跟要丁一自辩的概念全然是不同，就是坏了也不过是运输处的首领官的问题。
英宗当即拍板：“朕允了，自辩状子交至忠国公处，若运输处有错，由忠国公酌情处置；若布政使司有错，则由忠国公会同提刑按察司一并依律审理，四品以下官员，自行处置便好，内阁拟一下旨意……”然后就冲着身边太监示意，可以喊退朝了。
这时王翱恨恨盯了杨善一眼，却就再次冲出来：“臣有本禀奏！”
如果这是皇帝所谓乾纲独断的话，王翱等人倒也就罢了，挟着方才之威，英宗说什么都好，朝廷大佬们都是愿意认一回栽的。但杨善跳出来起这个头，那么就不一样了，这是一个态度，明确表示他站在丁一队列的态度，与这些弹劾丁一的朝廷大佬对峙的态度。
杨善都表达出这样的态度，那吏部的天官，自然也就不必要为他藏着掖着了，王翱当即就奏道：“吏部接着忠国公所呈上来的信函，却是说极西之处的大秦派来使者求援，这从汉时就与我华夏有过接洽的古国，也被狄夷所侵，危在旦夕……忠国公认为若是不理会这事，已是山河飘摇的大秦，尚能遣使来求援；据说水师远远强过大秦的奥斯曼国，东来只怕是迟早之祸！不若出兵西征，若是力所能及，便扶援大秦也无不可；力不能及，至少观察奥斯曼国的军兵战力，大明也好有个计较……”
↑返回顶部↑