95 冀州北望气如何(1 / 2)

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第一

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高邑,州治。

新上任冀州刺王芬负立在城,远望方。

个州府吏员和个守城将校站他的身,也随他的目向北方望。

是四月的一个午,阳明媚,天白云,高邑城广袤的野上野疏立,花朵朵。

上个褚飞燕事,至已有多个月了,常山郡北部已尽数陷战火之,而大是因高兵多城、又临郡之故,县城周数十里范围内是太平事,不贼踪。

眺望得了,眼不免酸

州府的员揉了眼,偷王芬,他神色注,毫疲态,在聚精神地观远处,觉暗自佩,心:“‘人’就‘贵人’,王公么大年了,在头一站天却依精神矍,非我可比啊。”

是老牌士,成很早,锢起后整整禁了十九,今年经五十岁了。是中午人登的头,到在已有个多时。纹丝动、不歇地眺一个多辰,别五十多的老者,便是十来岁年轻人也吃不,但王却毫无惫之态,确实令惊叹。

这个州年纪不,二十头,正动的时,他本的性子开朗,个多时不动、说话,把他给坏了,了又忍,实在忍住,往凑了点,细声细地问王:“王,可有得么?”连着问两遍,芬才回神来。

王芬恋不舍地回目光,叹了口,说道:“天资限,水不足,有所见,却无所,不知吉是凶。惜乎襄矩不在!他如果,定能出褚贼气数。”

要换不相干在场,能听不王芬在些什么,他身后这些人都懂他意思。

却原来芬在城站了这半晌,是在眺远处的城、山,也不在眺望方是否贼情,是在“气”。“望气”方士的段,据可以通观测云来预测凶顺逆。

王芬到的“公矩”当代一著名的士。此与王芬然一个州平原,一个兖州东人,但原郡与平郡相不远,乎可算接壤,两人早相识,故交好

士”这词儿最见於《礼·职》,本周代掌四方诉的官员,到了战时期,指“尊神仙思而推崇术之士”,又到朝中兴后,渐“道士”混用,者意同。

最早方士以炼成仙寻求不药为唯之目的,但很快与儒学合,——儒学兴於鲁,士产生燕、齐,鲁与齐壤,这种思想此交互响,彼融合,皇帝当时,所“文学士其众,欲以兴平”,个“文方士”便多是“士化的生或儒化的方”,方发展到个时期不再是纯地寻求药,时也“法孔子”,以儒为诸生、博士了。入本朝来,方与儒生结合更到了一新的阶,汉武采纳了仲舒“黜百家,独尊儒”的建,而董舒的儒已将先的儒家说与阴五行和术融为体,从论上把家学说方士文结合到一块儿,即所谓“天人一”。

有汉一,方士仰是非盛行的。

前汉淮南王,后汉的衡可谓其中的表。

南王“读书”,是个文敏捷的子文士,但同时“好术”,他“招致宾方术之数千人”,集这方士之,编撰成了《南子》书,他人也被说白日升。

衡多才艺,是杰出的才人物,而同时对方术很有研,“尤思於天、阴阳、历算”。

乃至就了《衡》这不朽的神论专的王充,对方术不是一否定,认为卜是可以“助政”,只是“卜筮不纯用,以助政,示有鬼,明己得专”。“示有神,明不得专”,不是这世上鬼神,是说可用鬼神说,如“头顶三有神明”这样的法来约当政者。

总而之,汉是方术想最为行的时,——也是张为何可得信徒万的一缘故,止黔首方术,多儒生信,不儒生兼方术,部分的士亦兼儒学。

因为方最早是现在燕、齐,春战国时国巫风盛,所旧楚、、燕诸的儒生其相信术,这个地方方士也其得多。荀贞去从皇甫征讨黄,在汝郡就见过汝南方士之。王芬兖州人,此旧齐之地,对方术是很相的。

个府吏王芬说“虽有所,却无得”,说道:“敢问王,不知到了什?……,下吏远多时,是什么没见着!”

芬拈须笑,说:“卿少,往亦未尝研过方之学,‘无所见’不足为。至於看到了么,此机也,可言之。”

是故作秘,跟他左右那些府、将校是心痒,但不他们怎追问,芬却就不说。是刺史,他不肯答,下们也不强迫,个年轻府吏遂了个话,说起前几天一道赵上书,道:“公,前天赵国尉荀贞上书问平贼之,并献了‘欲诸贼,先取巨鹿’的方,不知公以为方略如?”

“荀中尉观点正我相同。”

不知王打算何传檄下,命荀尉带兵郡、击鹿张牛?”

“我本打先望一褚飞燕、张牛角气,待出了他的气数再传檄令,只惜看了些天,然看出点东西,却都拿准。”芬又一的懊恼,“早知日,我任之初该遣人平原把公矩请,如有在,也致我辛多日,自望见气,却知吉凶。”

“现在去襄公矩定来不了,荀尉的上已经送三天了,王公,今张牛攻掠巨鹿,褚飞北击诸,此二之势越越大,吏以为,荀中尉上书还早点回为好,一天定平贼之,早一调荀中出郡击,於冀、於高都有好啊。”

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