神到底在做什么？神绮思考的问题很简单，却难以回答，因为她不是神，或者说这世上凡是她看见的人都不是神，她听过神灵说话，却没见过真正的神——乌诺洛斯被封印五百多年实际上已经退出了神灵行列。
在神绮的无神论观念中，神灵绝对不是孤立存在的概念，意即，脱离了将神灵奉为神灵、使神成为神的人、或者人组成的群体，也就无所谓“神灵”这样的概念，比如两位真神之间的相处——神绮唯一有了解的也只有忒弥丝与米罗斯的一番交流——它们可以相互称对方为神，它们可以相互尊敬对方，可它们绝不相互膜拜并献上自我心灵的一切，只有人才为神灵献出自我的心灵。
由此而观，先不思考神到底在做什么，神绮心想，她得明白神到底须要做什么。
神须要做什么？这个问题对于人来说还是很容易回答的，人需要什么，神就应该做什么，否则人也不会需要神。
于是问题又来了，人需要什么？每个人的需要都是一致的吗？如果每个人的需要都是一致的，这世上显然只需存在一个神灵就能解决人世间的所有问题，可现实显然不是这样。
那么如果每个人——至少许多人——的需要都不一致，先不说神须要做什么，在这之前神又能做什么？
这已是深入探讨神灵存在根源的深奥问题，神绮想不通——如果她敢在它人面前提出这个问题，似乎别人也不敢去想，于是她干脆憋在心里胡思乱想。
这大洪水显然不符合米罗斯人乃至巴塔克等居士坦边境小镇人的希望和需要，可神依然为人带来了大洪水，并以神罚之名义归正了神灵行为的正当性与正确性，甚至让大陆人觉得理所当然——伊西丝等人的观念就是证明。
神绮莫名觉得，这种情况或许比神灵亲自为恶还要可怕。
“伊西丝殿下，”神绮在具鲁士和伊西丝的交谈中忽然打岔，“您认为，神灵会像人间的盗匪窃贼一样为满足自身的生存甚至私欲去作恶吗？”
“神灵作恶？”伊西丝为神绮的突然发言而惊讶，“我不敢妄言，也无法言，可据我所知，神灵满足的从来都是人的私欲，神灵高高在上，无谓正恶，一切皆由凡人自行索取。”
“满足了人的私欲，于是神灵收割了信仰，这是一场公平的交易，”神绮想到了乌诺洛斯大神的教诲，“如果只是公平的交易，神灵的神圣性也就荡然无存，所以对于真神来说，这不是交易。”
“当然不是！”伊西丝吓了一跳，“神绮小姐，请不要再说这种亵渎的言语，若非知道你醒来不过三个月、对世界的理解或许依然孩子气，我将不得不向神殿呈报你的言语，而你将遭到大陆众神神殿的敌视、驱逐或更严厉的惩罚。况且，你也是米罗斯神的子民，甚至拥有米罗斯赐予的神术力量，请再也不要思考渎神的言语。”
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