护卫们以神速重新搭起了主要人物们的休息帐篷，泰勒斯贤者得以不用就着星光席地而坐去接受居士坦王国王女殿下的欢迎。
神绮本以为贤者单纯是好心送人、完事就走，额外目的也就是与接受了水魔法思维的圣女做些交流，结果泰勒斯还有更长远一些的目的：去斯巴塔见识见识即将远征的军队，因为自半个世纪前战争结束秩序建立，号称战斗民族的斯巴塔人就很少再有较大规模集结兵力的动作，很多人都对无敌半神奎特斯组织的斯巴塔远征军感兴趣，其中无疑包括以思考和传播思想为己任的贤者，况且经由神绮与莎瓦丽大祭祀透露，远征军的目标不是其它城邦王国，而是一只肆虐大洋的无敌海怪，泰勒斯对海怪在水中表现出让祭祀、军队乃至真神都无能为力的战斗力十分好奇。
擅长以水为材料结合神力施展神术的祭祀并不少，海神殿中此类祭祀尤其多，而泰勒斯本人为研究“水”的魔法更是常年沉浸在研究各种水的环境中，其水神术无疑也达至出神入化的境地，即便如此，也没人敢于以此依托海洋环境叫嚣真神，当然，信仰的传统让在此环境中成长的凡人们尊崇畏惧神是一个重要因素，但这也不能说明擅长水神术的人就必定能够依托水源丰富的海洋环境去对抗真神——无论如何真神也比凡人更有时间和精力去擅长水神术。
由此神绮可以推断出一个浅显的结论：海怪塞缇斯无论天赋如何，它在海洋中生存的年岁多半远超凡人的想象，否则海怪依托海洋展现出来的战斗力不至于夸张到让诸多城邦束手无策。
泰勒斯在与公主相互问安后谈论的，也是此类八卦，对于猫神透露真神面对海怪落荒而逃的情报，凡人们还是很有好奇心的。
此外，伊西丝没有就神绮的问题去咨询神绮本人，却礼貌地向贤者咨询——她觉得贤者阁下能更清晰更有大局观地描述神绮这些日子的遭遇，或这也只是表达对贤者的重视。
只不过泰勒斯所知不多，除银发的忒弥丝女神使者拜托他送还女神像之后的所见所闻，他对神绮的了解也仅限于“诗人的英雄米罗斯大商人达尼斯的女儿”、“米罗斯大祭祀桑达钦点米罗斯最美丽的少女”、“神的宠儿”等标签印象，其中一些印象甚至是神绮所拒绝和排斥的，所以交流了一小会，伊西丝便识趣地岔开了话题，与泰勒斯贤者闲谈起斯巴塔的八卦或许多贤者都感兴趣的、类似数学与民生之类的话题。
泰勒斯并未像在居士坦女神殿现身时那般忙于向国王与贵族大老爷贵妇人们宣扬万物本源思想，而是仅针对伊西丝的问题做出解答或探讨，其中有一个让神绮熟悉的问题：边长为一的正方形的对角线的长度，是否一个合理的、被常识所认知的数字？或它果真是揭示这个世界并非数的数字？
泰勒斯对此问题无法回答，因为他也不敢做出什么保证，比格拉斯学派的思想他很熟悉、也有过深入研究，对于这个暗中流传在城邦联盟的数字问题自然相当熟悉，“比格拉斯老兄常常说万物皆数，可他忘了精确给出数字的定义，也或许他根本想不到该如何去定义，所以我们碰上了这样一个魔幻的数字，我们可以设计一个符号去表示它，却无法计算并写出确切的数字，这让比格拉斯老兄把世界万物的存在都用数列出的伟大构想遭受阻碍，我想，或许这个世界到底是否能用数来描绘，是连神也无法看透的、比存在的本质更加深层次的问题，我们的思想还停留在太过表面的地方。”
贤者的说法让神绮对“万物本源”的思考又有了些新想法，“泰勒斯贤者，您说万物之本源为水，这和比格拉斯大贤者所说的万物皆数是否同一个层面的两种解释呢？”
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