苏颂也深感赞同的点了点头。原本浑天说不过是构想，有了可以目测的实物，如何能不让人振奋！
两人说的兴奋，甄琼却十分茫然的眨了眨眼：“月亮还好说，地球不是绕着太阳转的吗，怎么参照岁星？”
作者有话要说： 天文台的构造，是模仿元代郭守敬改良的“简仪”，望远镜构造大概是赫歇尔反sè镜样式。岁星就是木星，唐时确实有人观测到了木星的卫星，当然正式发现，还是伽利略的天文望远镜。不懂天文，抱头蹲地。
第122章
这话引得两人同时望了过来。沈括惊讶的挑起了眉峰, 苏颂则沉下了脸, 开口问道：“凌霄子所说‘地球’, 是何物？”
啊？这算什么问题？甄琼茫然的抬脚踩了踩地板：“咱们脚下踩的，不就是地球？”
虽说无法想象脚下大地的全貌，但是观天镜里看到的月亮, 不也是球体嘛。想来岁星、太阳也一般无二。地球是圆的，肯定也不假！
这坦然无比的对答，让苏颂沉默了片刻, 忽而又道：“浑天如鸡子, 天体圆如弹丸，地如鸡子中黄, 孤居于天内。按浑天说法，大地或可为圆。然则是谁告诉你, 地是绕着天转的？莫不是宣夜之说？”
苏颂对于天文，是深入了解过的, 自然知道各家学派的说法。最早的“盖天说”，称“天圆地方”，天幕为盖。然而学过《海岛算经》, 就改知道地有弧度, “盖天说”不攻自破。而“浑天说”，则是他和沈括都认同的说法，也是当今正统。简而言之，天穹为圆球，大地居其中, 犹若鸡卵中的卵黄一般。日月星辰都在天穹上旋转，构成了四季变换。只要看看浑天仪，就该知道浑天之理。
但是除这两样外，还有一种不怎么时兴的理论，正是“宣夜说”。此说法，源自《庄子》的“天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？”一句，称天是无穷尽的，日月星辰都浮在气中，有各自的轨迹，并非悬在一个“天穹”上。这一理论，又同“元气”结合，称万物皆由气演化，由气而生。因此也被道家推崇。
只是“宣夜说”，并没有解释日月升落，群星运转的道理，只是援引“浑天说”的记载。对于苏颂这种信奉实据的人而言
↑返回顶部↑