解释星辰运动的轨迹。就算有“真空”、“气压”之类的说法，还要依附在“浑天说”上才能解释。然而“浑天说”的根本就是“天球”，也就是日月星辰都牢牢依附在天穹之上，如同一个球体一般运动旋转。而“宣夜说”则声称天穹无限，跟不受控制。那么日升月落，斗转星移就无法解释了。也正因为这个漏洞，程颐对于“宣夜说”始终不以为然。
而现在，漏洞补上了。
并非是日升月落，而是大地从始至终自西向东的运转，站在地上，才觉得太阳东升西落。就如战国时的《尸子》所言，“天左舒，地右辟”，实际就是动静相对的道理。因为地转，方有斗转星移。
而大相国寺前的钟摆，也验证了这个道理。悬摆上面有万向节，使得摆锤脱离了地转的影响。一经推动，只会向前后直行。那划出的圆弧，非是摆锤在动，而是大地在动。亦如仰天往北斗，斗柄四季变转，定然也跟地球自转脱不了干系。
如此一来，“宣夜说”也有了真正的根基。张载还在文中宣称，天星皆有自己的运行轨迹。但是周天星辰，皆围绕着地球运转。漫天星斗，皆因引力而存。
若是没有这条，张载的言论可称大逆不道。但是有了这条，天地似有又有了冥冥之力。为何会有气压，为何会有真空，为何会那些说不清道不明的原因？这些都不再重要。上天还是给了这人间独一无二的赏赐，使得太阳有远有近，带来寒暑。使得气化作了万物，又生息不断，供给人衣食保暖。也唯有认知感悟天道，明了“闻见之知”，方能运用所学，通晓“德xng之知”，进而排除人xng中的恶，养得浩然正气。
这一套言论，从实证，到书证，再到“一物两体，动必有机”的气学经义，可谓严丝合缝，绝非《造化论》上那些单纯的算式可比。
程颐把文章翻来覆去看了数遍，最终还是去了张府。
张载虽然已经担任了枢密院的要职，有天子看重，却仍旧住在一个租来的破院中。
似乎料到了程颐会来，张载见到人，就淡淡问道：“正叔前来，可是心有不平？”
程颐那一腔话都憋在了口中，沉默良久，方才道：“叔父只看个演法，就妄言天地，是否狂妄了？”
“格物莫不是观天地，二十丈的巨物，焉能用一叶蔽之？”这话像是奉劝，也像是嘲讽。张载并不怕旁人质疑他的发现，只因这发现，同那大气压力一般，皆是天理，不为人的意志所改。
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