地间格得了许多知识、理学。而格物得一理之后，又当如何确定自己格得的道理是真是伪呢？
必须有实际的论据支持。
治学时以心为本，“古圣相传只此心”不可靠；一味相信先人所解经义，泥古不化亦不可取；须得经得起反复验证的才是符合天道的真知。先经自己验证，而后经天下人验证，真金百炼方见真伪。至于这验证的方法……
先写个论文吧。
宋时是从穿越就开始背论文的，桓凌为了给他挣点小钱钱更是自学成材，硬生生学会了现代汉语和各类论文上常见的外文字母，对论文的感情都快比经义、八股深了。
写论文可梳理思绪，证明自家论点。而读论文的过程更可让人代入作者思路，明白对方观点如何推导而出，更可自行依法验证其对错。
如此一来，天下读书人研究理学、实学时凡有所得皆可写成论文，与同道jā流。若当地有福建讲学大会那样的论坛，正好在论坛上当面与人jā流，会后再集结成册，供没参会的人阅览。而那些没有这等论坛的地方，也可由当地名士、才子牵头，办个期刊，每月——或每隔几月收取足够的文章，集结成册，供人购买、借阅。
外地各省、府、县或许条件差些，京里有的是做学问的名士大家，也有会弄油印、石印的文人，办个学术期刊内部jā流一下全不费力。甚至还有富余的理学名家、实学大师可以组个审查小组，审审jā上来的学术稿，取真去伪，把期刊做得更权威。
哪怕那些供稿人写的并非审稿人的专业，但依现在这个科研水平，也高不到别人连看都看不懂的地步。只要依着那论文里的内容和引用的文章一步步验证下去，最后总能证出真伪。
他们在台上讲得兢兢业业，小喇叭嘴儿都叫脸上的温度捂得温热了，将自己半辈子写论文的经验毫无保留地传授给台下听众。
这些人能打听到他们要来讲学，甚至有人能花银子在庙里住上几天，必定都是有钱、有闲心、有朝中人脉、有向学之心的人。在这教育尚未普及的时代，有资本、有能力做学问的，正是这些人。
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