登闻鼓响起来的时候王杰正坐在山池院中研究《六韬》。
他和徐宁已经预感到安懋要发兵元昊，加上礼部这两天忙得很，礼部负责齿胄之礼的官员到山池院来就是走个过场。
于是，王杰就清闲下来，徐宁就建议他读点兵书。
这个建议有个前提，徐宁认为王杰如果入学的时候正好赶上东郡发兵元昊，安懋就有这个可能召见几个儿子，从战场说起，问点兵事上面的事情，王杰如果懂点兵法，就会在安懋面前留下好印象。
王杰认为这个逻辑有问题，“我虽不通兵理，但‘兵之情主速’，如今元昊易主，父皇若想发兵，必得乘此之不及，攻其所不戒，若待到仲秋之后，岂不是延误了先机？”
徐宁却坚持认为此时是最好地储备兵法知识的时候，苏敏儿也拥护徐宁的观点，她的解释是，元昊盘踞南方多年，不是那么好打的，真打起来了也是场持久战，到那时候，王杰肯定已经入学了。
王杰将信将疑，却也放下其他书本，转而来看兵书。
看兵书也有兵家的政治正确，比如东郡在兵书上最推崇《六韬》，当然官方原因是“后世之言兵及周之阴权，皆宗太公为本谋”。
可王杰心知肚明，不过是因为《六韬》秉持的是先秦黄老道家的军事思想，和东郡国教相合。
王杰正看到“……不以役作之故，害民耕织之时；削心约志，从事乎无为……”这一句，登闻鼓就响起来了。
徐宁一下子站了起来，苏敏儿慢了一步，她站起来后迟疑了一下，徐宁得了王杰的示意就出去了。
鼓声咚咚咚持续了一会儿，苏敏儿听出来了，她转头看了王杰一眼，见王杰已无心看书，便道，“主子，是登闻鼓。”
“登闻鼓？”王杰怔了一下，很快和现代看过的电视剧联系在了一起，“有人击鼓鸣冤？”
王杰虽然是现代人，但是结合电视剧和新闻，一下子就理解了登闻鼓是个怎样的存在，其实就是现代信访制度的前身。
王杰明白，别说古代这种法治不完善的农业社会，就是放在以大陆法系为主、兼顾英美法系的现代文明的国，每年还是有不少群众去京城信访。
足可以见这项制度在国是有肥沃的生存土壤的。
不料，苏敏儿皱眉道，“这击鼓是真，有冤……”
“这话从何说起？”王杰不解道。
苏敏儿索性给王杰解释起来，“登闻鼓设立日久，本是为上情下达，使天下冤滞有地可诉。凡言朝政得失、公私利害、军期机密、陈乞恩赏、理雪冤滥，及奇方异术、改换文资、改正过名，无例通进者，皆可陈情。击鼓后，便有士官接访，投递诉状至登闻鼓院，以上达天听。”
王杰笑道，“‘乃知听卑四聪达，万里呻笑如邮传’，开广言路，为理国所先，此为良政。”
苏敏儿的一张小脸却绷了起来，“东郡地域广阔，百姓多以农耕为生，成年男丁均要服役，法虽规定可‘力役折庸’，但却止不住这‘役外有役’。东郡疆域如此辽阔，各色工程、漕运均需劳力，单运役一项，所扰之民就不计其数。除此之外，还有色役、差科与资课，与此同时，还要耕地以保交得田税，”苏敏儿见王杰听得怔住了，“百姓日日应对赋税尚且自顾不暇，即使蒙冤，也无法跋涉十里、百里到定襄敲这登闻鼓。”
王杰定了定神，此时苏敏儿的话和马球赛时安庆的话加在了一起，王杰心里逐渐冷下来，真正的古代老百姓所受的苦不及这两人所道之万一。
王杰又想起现代新闻里面大官接待信访农民，承诺给出回音的画面，“可若是真有蒙冤者敲击这登闻鼓呢？”
苏敏儿摇摇头，“绝不会有。”
王杰诧异道，“何出此言？”
苏敏儿笑道，“若主子是地方官，今若有个‘刁民’不经县、州官府，便直越去天子那儿击大鼓、下诉状，主子可嫌他不嫌？”
不等王杰回答，就自问自答道，“这样不合越诉，就须捉来打！”
王杰明白了，“难道地方官敢半路拦访？”
“有何不敢？”苏敏儿道，“进了定襄，击了登闻鼓，才算‘鸣冤’呢，否则就是‘越诉’，地方官管不了‘鸣冤’，难道还治不了‘越诉’？”
王杰还是不死心，“我尝读《麈史》，其有一则道宋太祖时，有老农击鼓，望宋太祖替他寻觅亡猪，宋太祖手诏忠献赵公曰，‘然与卿共喜者，知天下无冤民’。”
苏敏儿道，“此不过为耳闻轶事。”
王杰笑道，“依你这么说，这登闻鼓从周至今立于天子脚下，竟是形同虚设，没一点儿道理么？”
苏敏儿道，“自然有理，不过这登闻鼓只听黠官、酷吏和酸文人的道理罢了。”
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