文昌君说：“这二段文字写得确实很有说服力。下面这二段文字是称颂明太祖朱元璋创业之初的政绩和分析当前朝政状况的，你觉得顾鼎臣评价、分析得是否确切？”
恭惟我太祖高皇帝诞膺天命，扫除胡元，立帝王自立之中国，传帝
王相传之正统，建极垂宪，贻谋万世，臣淋浴膏泽，尝窃窥一二，敢拜
于稽首，为陛下陈之。敬天勤民，防非窒欲，身之修也；宫房无私爱，
左右无偏恩，家之齐也；君臣同游之盛，朝野纛一之政，国之治也；武
功以勘祸乱，文德以兴太平，天下之平也。我祖宗之道，非即帝王之道
乎？六卿分治，庶僚承服，百职举矣；台谏以纠正于内，宪司以廉察于
外，纪纲肃矣；车骑服色之有章，宫室器用之有等，制度一矣；学校选
举之有条，兵刑财赋之有制，庶事康矣。我祖宗之法非帝王之法乎？自
是以来，圣子神孙，善继善述，不愆不忘，治化之成，盖远过于汉、唐、
宋矣。
而圣策复以治效未臻其极，夙夜兢兢，图光先烈为言者，此陛下圣
不自圣，务欲福跻皇极，化协泰和，超千古而特出，跨百王而独盛也。
臣愚何足以知之，臣窃以为欲师帝王，先师祖宗。能行祖宗之道，则帝
王之道在是矣。陛下大孝格天，至仁育物，谦恭逮下明智烛徵，日御经
筵讲求治理，数召大臣咨询时政，所以行祖宗之道而守祖宗之法，盖无
可訾议者。但近岁以来，灵异迭见，水旱相仍，而时雍风动之休未恰。
黎民阻饥，赤子弄兵，而鼓腹击壤之谣未闻。夷虏跳梁，而军政未可谓
修；府库告急，而蓄积未可为富。内外臣工率多因循苟且，取办簿书，
廉清之节日隳，华丽之风日长，而文武未可谓尽得其人。则圣策所谓行
道守法未尽若古者，臣不敢谓其不然。
顾撷冈说：“顾鼎臣在前一段中评价明朝开国元勋朱元璋的政绩时，说得还是比较全面观的。他从修身、齐家、治国、平天下四方面加以分析：朱元璋‘敬天勤民，防非窒欲’，所以‘身之修也’；‘宫房无私爱，左右无偏恩’，所以‘家之齐也’；‘君臣同游之盛，朝野纛一之政’，所以‘国之治也’；‘武功以勘祸乱，文德以兴太平’，所以‘天下之平也’。顾鼎臣说得非常正确，一个帝王，首先要修身、齐家，才能治国、平天下。自身修养很差，家庭也管理不好，怎么能去治理好国家，平定天下？”
文昌君说：“撷冈老弟说得一点不错。朱元璋虽然出身贫困农民家庭，少时曾为地主做过放牛牧童，成年后长得姿貌雄杰，奇骨贯顶，聪明英武，志向远大，人莫能及。因父母、长兄相继死于灾荒，贫不能葬，生活无依靠，遂入凤阳县皇觉寺为僧，云游四方。元朝纲纪不振，政治**，群雄四起，天下大乱，他投入农民起义军。起始仅为一个‘九夫长’小头目，十五年间，扫灭群雄，推翻元朝，一统天下；在位期间，治理朱家皇朝，政绩卓著。”
顾撷冈说：“朱元璋所以能从一个牧童、僧人，成为功勋卓著的一代杰出帝王，究其个人原因，主要是他能做到‘修身、齐家、治国、平天下’。他具有卓越的军事政治才能，他采纳隐士朱升‘高筑墙，广积粮，缓称王’的策略，取集庆为基地，龙蟠虎踞，依此兵临四方。在战场上他指挥若定，运筹帷幄，而且身先士卒，严明军纪，严禁烧杀抢掠。他灵活运用分化瓦解和军事打击二手策略，先平定东南，再挥师北伐。他的北伐战略是先攻取山东，破元军屏障，旋即占领河南，断其羽翼；然后拔潼关固守，再进兵大都；既克大都，再席卷山西、陕西，终于统一了中国，建立了当时世界上最强大的大明帝国。朱元璋知人善任，倡节俭，勤政务，好读书，喜史书，不崇尚鬼神。综观其一生，其雄才大略，武攻文治，可与秦皇汉武、唐宗宋祖相媲美。朱元璋所以能够成功，实属必然。”
文昌君说：“顾鼎臣在后一段中，先对弘治皇的政绩大加赞扬，说陛下‘大孝格天，至仁育物’、‘日御经筵讲求治理，数召大臣咨询时政’。然后观地指出了当前的水旱灾情、民情民愤和臣工状况：‘灵异迭见，水旱相仍’、乃至‘黎民阻饥，赤子弄兵’，而那些‘内外臣工率多因循苟且’、‘谦清之风日隳，华丽之风日长，而文武未可谓尽得其人’。顾鼎臣敢于直言不讳，抨击时弊，为民请命，直抒己见，其赤子之心，非常难能可贵。我们再看下面这一段，顾鼎臣进一步建言献策，你看他写得如何？”
臣愚以为，陛下之德如是，学如是，虚怀望治之诚如是，以陛下而
虑此，宣无足为者，但恐不加之意耳。夫道虽不一，其要在于修身，身
有不修而妄意于躐等之为，谓之能行道，不可也；法虽至繁，其要在于
纪纲，纪纲于不振而疲神于不急之务，谓之能守法，不可也。然修身不
外于威仪言动，而纪纲不外于举措刑赏，陛下诚能左之右之，周旋于规
矩准绳之中，一言一动从容乎仁义礼乐之蕴，则道成于上，而身修矣。
身既修则家可齐，国可治，而天下可平，尚何祖宗之道有不行乎？举直
措枉，必协乎天下之公论，赏善刑恶，不徇乎亵近之私情，法行自近，
纪纲振矣。纪纲既振，则百职可举，制度可一，天下之事可兴，尚何祖
宗之法有不守乎？如是剡俊良登崇而谗邪远，出入有度而财用足，武备
修而蛮夷慑服，刑罚威而奸宄销亡，灾异息，灵瑞臻，而百姓安靖，民
物顺达，治效之隆，岂不足并美于唐虞三代也哉！
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