而这米三刀，一上来便交代得明明白白，坦白得像一张基础信息表一样。只见对面的女郎们一阵耸动，显然都在怂恿最先看中米三刀的女郎，让他俩好好再用歌声“交流”一番。
未来的糖坊老板田友明却完全是一副矜持模样。然而贾放知道米三刀是极少数，而这田友明才是新余村那边的正常“样本”。
贾放立即有主意了，他马上请人召集五个村长，到他的集中办公点来开会。
“我决定了，在桃源寨举办一次‘相亲大会’。”贾放宣布。
“相亲大会？”五个村长为这崭新的名词而面面相觑。
贾放点点头：办相亲大会，他有另一个时空各种联谊活动的经验做基础，办起来简直是手到擒来。
然而对贾放来说更为重要的是，在两种不同婚恋文化相碰撞的桃源寨，如何完成“移风易俗”，让这个小社会朝更现代化、更高效的社会模式前进，是他最需要考虑的问题。
第103章
贾放提出要办相亲大会, 土著和新移民双方都很有些疑虑。
以陶村长为代表的土著一方，生怕自己这边“歌圩看对”的相亲形式受到外乡人的“歧视”，实际情况也确实如此, “歌圩”的习俗在这一带原本相当流行，但是外乡开始推行“教化”之后, 曾经多次封禁“歌圩”, 甚至将那些唱着山歌的女孩子抓起来, 脸上涂上黑漆, 在各村各寨游街。“歌圩看对”才因此而慢慢禁绝的。
此外, 桃源村的女伢子一向热情奔放, 若是相亲时由对方家长直接“相看”, 这些女娃娃们吃亏不小。
而新移民这边，却觉得男女双方直接见面相亲，有些“不成体统”。
他们的顾虑也是受了有关“歌圩”的传说影响——相传此地的“歌圩看对”, 乃是男女双方各自“浓妆绮服, 越阡度陌, 男女杂处深林丛竹，一唱百和”①。没有问过父母亲人，仅凭一歌便自主婚配，实在太过草率。若是唱完歌直接牵走，成就好事什么的，则“有伤风化”, 不合时宜。
贾放却提出：“我这其实是一个折中的法子。大家听好了——”
他将“大会”的办法一一说完，五个村长虽说都还有些疑虑未消, 但都觉得这个方案可以接受。
最后陶村长代表大家总结发言：“既然贾三爷那么盼着寨子里的年轻人们成家立业，那么我们就听贾三爷的。”
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