贾放：这叫他该怎么说？
以前他刚刚发现这缩地鞭与桃源村的时候，他懵懂，村民们也懵懂——但是现在不一样了, 这办公室里坐着的，除了陶村长等几个老人，都是新一辈提拔起来的年轻基层工作人员。他们大多接受了基础教育，并且通过了初等文化考试。他们之中的很多人，并未就此止步，而是进一步在潇湘书院接受深造。
而与座的老邵、张友士和桂遐学，更是这三人之中的佼佼者。
换句话说，眼前的这一批人，是在唯物主义的教育条件下成长起来的新一代劳动者，但是现在却有人告诉他们：遇到困难不慌，我们有神明。
贾放自己也格外矛盾，他从小到大接受的都是唯物主义现代教育，竖立的是科学的世界观与发展观——如果不是他因为一卷卷轴来到了这个世界，他也不会相信存在这种“穿越”这种超自然现象的。
但现在怎么办，难道告诉乡民们，我们不用努力发展，躺着等待神明赐福就可以了吗？
当然不行——贾放沉吟了片刻，抬起头，肃然望着所有人，开口道：“对不起，各位。关于贤良祠，我有些事瞒了你们。”
“与桃源寨之间，通过贤良祠进行传递的，并不是神明所在的天界。而是京城里的某一处地界。”
在座的人都惊呆了，大会议室里一片安静，一时竟令会议室外鸡鸭牛羊、人来人往之声清清楚楚地落入耳中。
举座之中，唯有老邵一人张大了嘴，想说话一时又没能说出来。贾放望着他点点头：“对，老邵，当年我就是把你从那里接出来的。”
当年老邵因为“金银稻”一案，名声尽毁，并为官府所通缉。贾放却知他是为了救百姓所做的牺牲，因此将他救出，带来了桃源村。老邵从此在这里扎根，并且开创了独一无二的农学。
这时贾放提起贤良祠正是往来京城与桃源寨的通道，老邵想起了旧事，登时恍然大悟。
“各位当初用来‘祭神’的粮食，其实是运进了京，赈济了北方旱灾而背井离乡的流民。”贾放说。
老邵在一旁默然点头。当初的故事比贾放简述的要复杂得多，但是大致没有出入。
“贾三爷，那……神明赐给咱们的兵刃甲衣，其实也是您……”顿时也有人悟出了什么。
贾放微微点头，道：“那是我的一个朋友，在京里听说桃源危急，连夜送来的东西。”
所有在座的人惊讶地相互看看，但都觉得贾放给出的这个解释，可以接受。
当初桃源村贡献的十万石粮，虽说出自桃源村，但名义上是属于贾放的财产。他将之送到京中救援赈灾，无可指摘；而桃源寨亦是贾放的属地，为了保卫其不受山匪的袭击与侵害，贾放运兵器装备进来，也原属应当。
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