“也不是，我只觉得赵将军这个提法很让人意外，任何一个政党、一个国家，都不会忽视人的生存权。”
赵子赟摇了摇手，“不，你错了，平等生存权其实非常难达到。”
“哦？赵将军可以详细说说吗？”
“一个理想化的平等生存权，是个人所有权利都完全平等，但在人类社会，这是不可能的，我所说的平等生存权，只是一个基础的生存权，如同所有选手，都能够站在起跑线上，但就这个，都几乎无法达到。”
“那赵将军希望蒙疆在那些方面达到？”
“首先是衣食。”赵子赟伸出一个手指，确保每个人都能有这个最基本的生存权利，“第二是教育，第三是医疗，第四是就业，第五是政治…”。
史沫特莱听着，眉头蹙起：“赵将军，我觉得排在第二的应该是政治，一个人如果没有政治权利，就意味着没有人权，其他权利难以保障。”
“政治权利永远不会平等，不管资本主义国家还是共产主义国家都无法实现，哪怕真的有一天，国家彻底消失，政治权利依然不平等，如果真要说平等的话，我想，只有原始部落未出现前，刚刚直立行走的人类曾经平等过。”
史沫特莱摇头，那时候都没有政治一说，哪来的政治权利？
“任何时候，一个群体，总是少数领导多数，自然界如此，人类社会也如此，这就注定了绝大多数人是没有政治权利的，当然，史沫特莱女士可以举出很多例子，但我想问的是，有多少人能够有参与政治的权利？比如选举和被选举权，理论上，任何人都有被选举的权利，但实际上，被选举的仅仅是少数人，多数人只有选举的权利。”
一屋子人有些愣了。
“也许你会说，他们能力不够，无法成为被选举人，那么我想问的是，这个权利，是他们自己能够争取的吗？简单举例，一个领导人的后代，和一个普通农民的后代，从出生那天起，他们的政治权利是否在一条起跑线上？”
答案是显而易见的，赵子赟继续道，“就是教育、医疗、就业这些权利，不同的人，起点都不一样，史沫特莱女士，你能够坐在我对面，已经证明了有些权利，永远不能平等。”
史沫特莱点点头：“我懂了，但按照赵将军说的，这平等生存权根本就不存在。”
“是的，理想的平等生存权确实不存在，但一个能够照顾大多数人的相对平等生存权是可以建立的，我们可以确保绝大部分人能够在健康情况下生存下去，能够有相对平等的教育、医疗条件，能够有最基本就业的渠道，甚至是有介入政治的渠道，确保绝大多数人的起跑线不要差太远，当然，最终谁能够跑到终点，并领先，那就是个人能力和运气所决定的了。”
“而蒙疆政府，就是致力于这一目标的强力保证？”史沫特莱问道。
“是的。”
“那我是否可以说，赵将军既不认可资本主义，也不认可共产主义？”
赵子赟摇头：“史沫特莱女士为何总纠缠这个主义呢？”
“我不是纠缠，而是当今世界，以政党执政国家已经是难以改变的，我不给赵将军定性，其他人也会，因此我很想知道赵将军在主义这个问题上，如何应对？”
想了想，赵子赟道：“这么说吧，你应该说我既认可资本主义中的一部分，也认可共产主义的一部分。”
“那赵将军认可资本主义中的那部分？”
“市场，我认可资本主义的市场经济，以及法律和政治上的一些制度，比如权力的制衡。”
“如同美国的三权分立，相互制衡？”
赵子赟摇了摇手：“不，我说错了，是监督，不是制衡，政府管理国家，其实也就是一群人管理更多人，如果没有有效监督，那如同封建社会的皇帝和大臣，民众不能把一辈子的希望寄托在遇到好皇帝和好大臣上。”
“明白了，赵将军认可的是资本主义国家相互监督的一些制度，而不在于机构是什么。”
“是的，美国所谓三权分立，其实也就是两权，立法权不过是一种形式，我相信，在美国的立法，不可能脱离政府，也不可能不看政府的脸色。”
史沫特莱并不纠结这个，她感兴趣的是下面紧跟的问题：“那赵将军不认可共产主义的是什么？”
屋里人都发现她问的很有特点，问资本主义是问认可什么，而问共产主义，则是问不认可什么。
“过于强权。”
这点可以理解，史沫特莱不甘心他就这么简单回答：“还有呢？”
“超越国家范畴。”
“哦？请解释。”
“人类是一种复杂的生物，他有别于动物就在于他有思想，中国春秋战国曾经百家争鸣，秦帝国焚书坑儒，想消除其它思想，但结果并未达到始皇帝的期望，我认为，统一思想只能是一个局部，一个特定时期，如果要想以一种思想统领全球，哪怕他正确无比，也不可能，资本主义革命，也未能消除国家这个界限。除此之外，人种、民族都是不能忽视的原因，因此，超越国家的一些想法会让很多人难以接受，就此，我可以断言，苏维埃社会主义共和国联盟在没有外部威胁后，联盟解体是必然的，这和是否信仰共产主义无关，而是国家民族这些东西依然存在造成的。”
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