时间滑入四四年九月，英美联军终于拿下了法国，朝比利时进军，法国光复，而斯大林的大军也冲入波兰、匈牙利等国，德国人看着也要玩完了，第二次世界大战的曙光已经挂在天上，全世界都看得到。
在东方，日本还在死亡线上挣扎，胡宗南大军和苏联第一方面军发动了全面攻势，朝鲜日军在玉碎线上拼死抵抗，在中国华东，面临十八集团军和新四军的压力，老蒋不得不拿出主力，发动了华东战役，准备收复首都和上海，中国派遣军脖子上的绳子，开始被勒紧。
在东南亚，急于拿回利益的英国人也不藏着掖着了，冲入马来亚半岛，日本南方军的灭亡也是指日可待。
休整两月的麦克阿瑟也按耐不住，叫嚣着要登陆日本本土。
九月十日，熬不住的意大利投降，轴心国开始土崩瓦解。
张垣街头，已经很少有人高谈阔论军事，仿佛战争对于他们来说已经结束，也难怪，第一战区司令部最有对外通告的大军事行动就只有二十天前的一零五师空降日本佐世保，除此，再无大的行动。
相反，民众更愿意谈《≤，及的是蒙疆元，以及去东北找寻更好的工作等话题，或者说是各种法律带来的影响等等，对政治感兴趣的，会说说现在全国都期待的联合政府，据说国府以及有了充分的回应，等战争一结束，就听取各方意见。
而喜欢外出的人也可以做一件事，去光明城，看看外蒙回归后蒙古族盛大的那达慕大会，除此之外，延安到鄂尔多斯铁路竣工，去共产党的地方看看，也是有不小的诱惑的。
全蒙区那达慕大会是章嘉活佛、那音巧尔计活佛、甘珠尔瓦活佛联合各蒙区省共同提出的，通过蒙古族传统盛会来进一步凝聚蒙疆，稳定回归的外蒙也是联合政务委员会需要的，蒙疆议会也全票通过，举行有史以来最大规模的那达慕大会，蒙疆议会为此特批五百万新蒙疆元，并由蒙事委员会向甘肃、宁夏、新疆等地的蒙族部落发出邀请，章嘉活佛则向西藏的几位活佛发出邀请，共聚光明寺。
富龄阿和音贺德兴奋异常，这是蒙事委员会成立以来最重要的活动，既然活佛齐聚光明寺，大会主要会场也就定在光明城，选择此地，意义重大，光明城可以说是蒙疆凝聚蒙区最核心之地，很多大事件都在这里发生。
**活佛立刻给予了积极的回应，将组织西藏大批人员参加，在给孙夫人、赵子赟和章嘉活佛的回复电中，**活佛提出了一个建议，邀请佛教其他教派参与，共同探讨佛事。
建议受到蒙疆联合政务委员会高度重视，在支持藏传佛教发展后，确实汉传佛教有不少呼吁之声，也有人质疑蒙疆一味支持藏传佛教是数典忘祖，话语有些过激，但也表达了一种担忧和态度。
蒙疆地域广阔，蒙区面积大是不假，但蒙疆汉族人口远超蒙族，在文化交流之中，早年倾向于蒙区，促成外蒙回归是可以理解的，不过从长远来看，融合中各自发展特色是必然的，既然**活佛提出这个建议，章嘉活佛也极力赞同，晋北名山五台也是章嘉活佛重要的道场，历世的章嘉活佛舍利塔除第一任活佛外都存于山西五台山镇海寺，他这一世的归宿也将是镇海寺，在五台山，藏传、汉传佛教有着良好交流的基础。
当然，蒙疆汉传佛教没有得到更多支持，也以汉传佛教八宗在长城以外没有有影响力的名刹有很大关系，最近的祖庭恐怕就是净土宗发源地之一的玄中寺，好在三论宗、法相宗、华严宗、律宗、密宗发源地都在西安，而且有五台山这一佛教名山，发出邀请不算太难，联合政府委员会顺水推舟也就很自然了。玄中寺雪俊、正空两位大师接到赵子赟亲笔信，邀请二位大师赴张垣商议佛事，喜出望外，立刻动身前往，在张垣，他们见到了能海法师、法尊法师等高僧大德，当听闻虚云禅师、太虚大师已经动身前来张垣，雪俊大师不由得口宣佛号，直呼善哉。
赵子赟不礼佛，但其在藏传佛教上的支持让他在佛教界名气不小，几位活佛高僧支持他自然有支持他的道理，不礼佛之人，尊重佛教，尊重宗教信仰，是几位到了张垣大师的第一印象。
一番会谈之后，几位大师对赵子赟又有了新的看法，以往认为他支持藏传佛教为了政治需要的看法虽然得到证实，但赵子赟提出的扶持宗教，引导民众积极向善才是宗教服务于政治的核心观点得到几位大师的赞同，更为重要的是，他们首次听到了赵子赟的明确表态，宗教不屈从于政治，在蒙疆现行体制下，不会强压宗教以满足政治需要。
在谈及支持汉传佛教时，赵子赟从文化传承和宗教发展两方面都表达了支持，他希望，宗教发展能够在稳定社会，道德规范方面发挥积极的作用。
不过能海法师、雪俊法师也对这次交流大会提出不同意见，光明寺作为交流合作地点并不合适，他们建议**、章嘉几位活佛在光明寺的盛会结束后，共同前往五台山，进行佛事交流，五台山藏传、汉传佛教共存，是非常理想的场所。
在征得章嘉活佛的同意之后，赵子赟同意了几位大师的建议，只是几位大师邀请赵子赟出席盛会的提议被孙夫人、老于等人直接否决，太危险了，赵子赟对此只能表示歉意。
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