左慈听到这里，心中忽然腾起一个疑问——他妈的皇帝该不会是个隐秘的佛教徒吧？
他起了这个念头, 仔细一想，当初明帝永平年间建在洛阳的白马寺, 正是佛家子弟认为的祖师庭院, 谓之“祖庭”, 又是他们释教的发源地, 即为“释源”。虽然在董卓之乱中，这白马寺被烧毁了。但朝廷车驾西行之前，皇帝在洛阳，难免不会受佛教的影响——但是那会儿皇帝才多大？可若皇帝不曾信佛, 他又如何知道这些佛家的讲法？
这就要说到刘协的上一世了，当他上一世重整了秦朝，做了五十多年的皇帝，成了七十多岁的老头，人自然而然就会了解宗教。宗教之中，取其精华去其糟粕，又有与哲学相通之处。
此时刘协能信口谈道论佛，都是上一世老年打下的“坚实基础”。
左慈虽然是专门修道的，于道学钻研很深，但极少涉猎旁的教派，所知所学不如刘协的庞杂，乍听之下，只觉皇帝还真有点点“慧根”了。
刘协可不是老实要与他论道的，慢悠悠又笑问道：“朕也看老子的著作。如今有一语不解。”
左慈他们这金丹道派，所尊奉的元君，就是在他们认为的老子的师父。
此时听皇帝提到老子的著作，左慈又睁开了他那独目，决定再给皇帝一次机会，“陛下请讲。”
刘协便道：“朕看其所著《俭欲》篇中有一句，曰‘罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。’道长，这句当作何解呢？”
这句一点都不难，也不是需要具有很强思辨能力才能理解的，它就是字面意思。
所以左慈哪里能不知道皇帝的用意。
这段话意思是说，放纵欲望就是最大的罪恶，不知满足就是最大的祸患，而贪得无厌就是最大的过失。所以说人啊，只要知道满足，就永远平和安乐。
整本书里那么多更深奥的真言，皇帝不问，偏偏拎出这么简单的一句来问，那不就是借着问这一句，来诘问左慈，你咋这么不知足呢？
左慈很明显听懂了潜台词，冷冷一笑，独目盯着皇帝，道：“这就好比曹昂将死之时，陛下求到老道面前，是一样道理。”他这是说既然知足常乐，那皇帝你当初就该安然接受，还来求他费什么劲呢？让人死了就是了。当初他应承下来，把人救回来了，皇帝又翻脸不认账，这合适吗？
刘协丝毫不恼，笑道：“所以说朕不是修道之人，就不如道长这般境界高了。”
左慈满以为这次能叫皇帝羞愧，万万没想到皇帝会这么挡回来，竟是丝毫不受影响，反倒是他自己整个人一噎，只觉一口血堵在心口上不得、下不得。因为皇帝说得也对，皇帝又还没修过道，会犯这些常人的错误，那不是很正常吗？但你左慈不一样啊，你可是顶尖的道士，怎么还做不到呢？
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