相比于论武大会，论道大会才是五宗盛会的重头戏，以多少届的经验来看，论道大会中，时常有弟子在交流辩驳中当场顿悟，因而各宗都十分注重这一环节。
像何多多这样悟性超拔、道心明确而无疑的人，已经在步步接近目标，论道只是锦上添花。但如苏斐然这般悟道中常有疑惑者，论道便是学习的大好机会。
为最大程度发挥论道大会的启迪作用，五十余场论道依次举行，每场一个时辰，分十日结束。苏斐然抽到荣枯阁一名弟子，论道于第三日展开。
论道场上，两人相对而坐。旁边选题处，荧光闪烁。两人神识交织缠绕，共同探入，荧光缓慢演变，化作两个字：自然。
论道意在交流，引发思考，而非攻讦，因此开场相对平和。荣枯阁弟子率先开口，中规中矩：“何谓自然？”
何谓自然？
任何人都能随口出言：春华秋实是自然，风雨雷电是自然，生老病死也是自然。
苏斐然答：“自然而然。”
荣枯阁弟子道：“何谓自然而然？”
苏斐然道：“自身如此。”
对方又问：“如何得自然？”
苏斐然答：“无为而自然。”
对方问：“何者无为？”
苏斐然答答：“道无为。”
对方问：“何者自然？”
苏斐然答：“万物自然。”
对方问：“道自然否？”
苏斐然答：“道自生自长，自然而然。”
对方问：“万物因何自然？”
苏斐然稍愣，但仍就连贯的思维回答：“道辅万物之自然而不敢为。”
荣枯阁弟子身体前倾，目光锁紧：“既然道辅万物之自然，则万物之自然是自然而然否？”
苏斐然答：“道无为，因此万物自然。”
荣枯阁弟子皱起眉头：“如此，有一问请教苏道友。既然自然意为自然而然、本身如此，那么，万物如何能言‘本身如此’？”
苏斐然无言。
荣枯阁弟子又问：“道自生自长，因此自然。道生一，既而生万物，则道生万物。万物自长，却由道而生。既不能自然而生，又如何能称自然？”
自身如此，自然而然，才能够称自然。道必定自然，但万物不能决定自己的出生，即便能够决定自己的生长，又如何能称自然？正如人的出生不受自身控制，生长的边界受到物类的制约，在这样情况下的“自然生长”，当真是“自然生长”吗？
可是，难道又不是自然吗？
苏斐然想了想：“若自然为一自然，则万物非自然。但若自然非一自然，则道为绝对自然，万物为相对自然——皆是自然。”
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