被迎亲队伍簇拥在中间、穿着绛公服的新郎，咧嘴一笑，朗声喊道：“贼来须打，客来须看。报道姑嫂，出来相看1
车头五人脸色微变，绛公服新郎所说的，可不是什么山贼切口，
而是正经的，迎亲对诗！
就跟七夕节芙蓉园那场婚礼上，信修枢机念的长诗一样，都属于传统习俗，世人皆知。
民间娶亲，新郎带着迎亲队伍，明火执仗，来到女方家门前，大喊：“贼来须打，客来须看。报道姑嫂，出来相看1
而女方的亲属，也要对“不审何方贵客，侵夜得至门停？本是何方君子，何处英才？精神磊朗，因何到来？”
双方这么你一句，我一句，将对诗念完，
男方表明身世、地位、能力，对女方的爱慕，
女方表明矜持庄重，这才能够将迎亲程序进行下去。
在李昂看来，这既是陋习，又不算陋习。
从社会角度上来说，复杂繁琐的婚礼程序，对男女双方都是负担。能够在生产力并不发达的环境中，保障婚姻的稳定性，减小离婚概率——再结一次婚实在太累太麻烦了。
而从更深远的角度来说，这么一套传承自上古的迎亲程序，似乎也能像昊天钟、昊天铃一样，在某种程度上保护新婚夫妇，免遭邪祟窥视。
至于眼下，
这支鬼魅般的迎亲队伍，则用这种方式，表明他们压根不是正好在铁轨上偶遇，
就是奔着这节车厢来的。
李昂与裴静、万老他们交换了一下眼神，谁也没有开口。
别看这前来迎亲的百人，死气沉沉，没有任何灵气波动，看上去对于五名修士毫无威胁，
学宫和镇抚司有太多太多的案例证明，异类不讲道理，
也不会遵循修行界中，巡云境大于听雨境，听雨境大于身藏境的诸多“规则”。
异类的力量，就是规则。
见五人沉默以对，绛公服新郎仍然保持微笑，继续说道：“本是长安君子，赤县名家。故来参谒，聊作荣华。姑嫂如下，体内如何？”
李昂等人脸色再变，
在正常的迎亲对诗中，这句话的意思并不是在介绍新郎是长安人，
而是假托有长安户口，吹嘘男方家境优渥，和女方亲属们套近乎。
对方，直接跳过了对诗当中，应该由女方亲属询问的“不审何方贵客，侵夜得至门停？”这一句，强行推动迎亲对诗。
裴静只觉毛骨悚然，寒流从脊背淌过全身，脑海中不由闪过学宫异类学博士张谅，在课堂上讲过的话语——
“许多你们以为寻常的、不值一提民风民俗，都是千百年来，人们为了抵抗无孔不入的异类妖魔，而总结出的经验。背后堆满了因蔑视妖魔，而产生的怪异死法的无数污血。”
怎么办？
还没等他扭头望向其余人，绛公服新郎再次开口，以极快语速，迅速说道：“下走无才，得至高门。皆蒙所问，不胜战陈”
“闻君高语，故来相投。窈窕淑女，君子好逑”
这些话语的意思，无非是再三表明爱意，恳请女方亲属，请求高抬贵手，让新郎能见一见新娘。
五人非常清楚，
当对诗念完之时，便是新郎见到新娘，迎亲成功之刻！
新郎和整支迎亲队伍都是死人、死物，被他们接走的新娘，自然只有死路一条。
裴静心思飞快转动，一边继续着沧海剑剑意，时刻准备翻脸，一边拼命思索学宫中教授过的民俗学、异类学内容，寻找生路。
在异类学中，
新娘，可不一定是指某一个婚约尚待履行的女子，也可能是指一个概念
比如，全车人的性命。
↑返回顶部↑