他抬了抬他那双衔着纤长睫毛的眼皮子瞟了我一眼，「废话，不然找你一起回家还能是为了什么？」
「你真贱。」我微笑，把自己不吃的东西全挑到虞浩楠锅里，金针菇、玉米、地瓜还有芋头，我看了看自己的锅，把菜盘的虾子也夹进他的锅里，并补上一句：「壳剥了再还我。」
虞浩楠一脸不可置信的看向我，「你他妈说的是人话吗？」
「不是啊，」对此，我很淡定，「跟人说话才用人话，跟你说话，说的当然不是人话。」我笑得灿烂，眼下的卧蚕都笑成弯月。
看着虞浩楠吃鱉的表情我很快乐，他二话不说把虾子丢还给我，我不死心又夹到他锅里，捧者脸捏着嗓子撒娇，我赌他等会儿就会被我噁心的被迫容忍我的颐指气使，「好嘛，浩楠，你对我最好了，帮我剥虾壳嘛，拜託啦，我手指碰到海鲜会过敏。」说着一边挥挥我的纤纤玉指，一脸正经的胡说八道。
「我为什么？我是你男朋友吗？」这回虞浩楠倒是没把虾子丢还给我，只是睨了我一眼，我目的达成，见好就收，转回原先的音调，笑说：「你不是，你当然不是，你是我女朋友，女友一生一起走，剥虾壳有你帮我。」
论厚脸皮，他虞浩楠绝对比不过我。
虞浩楠又瞅了我一眼，问：「你最近工作怎么样？」
我听他问正事便也不再嘻皮笑脸，「一句话概括：我的心灵正在逐渐腐烂。」
「你的心灵早就腐烂了。」他咕噥着。
我学着那些重罪犯自说自话的技能，无视他，「你听说过涂尔干的乱迷理论吗？」
虞浩楠撇嘴，「我不知道你说的人是谁。」
读的不同科系果然会有代沟，我撇嘴，「简单来说，涂尔干认为犯罪行为是社会的常态，当社会变迁过于迅速，现有的社会结构无法给予人的需求相应的控制框架，犯罪行为就会反映出这个部分，也就是说，犯罪行为会反映社会的问题所在。」
「我一直在想我们的社会是不是出了什么问题，严谨定义上的连环杀手是近代社会的產物，就算是开膛手杰克也是工业化之后的人，鲍曼在《现代性与大屠杀》中提出大屠杀只有可能在现代化的社会下才得以实现，再连结到现在的犯罪来思考，那些大规模、无差别的屠杀，在工业化以前其实不容易达成，一是人口密度没那么高，二是没有那么高效快速的杀人武器，机关枪一分鐘内可以发射数百发子弹，在一分鐘内造成百人伤亡，这在过去的社会几乎不可能办到；再说到前阵子韩国的n号房事件吧，这种犯罪手法非现代社会无法达成，」
「科技的迅速发展带来很多便利，但同时社会的规范跟不上科技的快速变迁，犯罪行为就体现出其中的漏洞──纳粹的最终解决中，按下杀人毒气开关的士兵认为自己无罪，他只是听从上层指令罢了，而那些观看n号房的用户也认为自己无罪，他们不过是围观罢了，这些集体犯罪行为有一个特点：将行为的结果、受害者的人性放远到行动者的视野之外，使行动者不会直接体验到自己行为的后果，他们没有真的杀人，但他们确实造成了伤害。距离二战已经过了超过半个世纪，类似的问题还是存在，这种状况要怎么去框架和规范？」
看见虞浩楠困惑的神色，我止住话音，我的思维方式很发散，容易出现边阐述想法，在过程中又冒出新想法的状况，之前教授就有提醒过，并不是所有人都能理解我的逻辑，我连忙把话题导正，「扯远了，回到连环杀手，连环杀手的出现是社会上的哪个部份出现问题？有学者认为，战后动盪的社会是孕育连环杀手的摇篮，美国战后出生的那群孩子长大后正好就是连环杀手的黄金年代，1970、80年代的美国有黄道十二宫、女大生杀手、山姆之子、btk杀手、亚特兰大杀手，随便拎一个出来都是让人闻风丧胆的人物，在同个时期出现这么多连环杀手，这不是巧合，甚至不是可以忽略不计的离群值，他们的存在是某种社会疾病的症状。」
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