49.其实本书的真名叫《一世之尊》(2 / 2)

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他们当时呼唤雨,成普通无法完、无法解的事,因此被通人尊为神明。

然而其本质,他们和们这些法师们不过是则的利者。我比普通更早发自然运的规律,同时我的魔力以让我用精神量完成世界的造。

是这样改造依必须符自然的律、魔的规律可以。

而有些师之所强大,不光在他们魔积蓄的厚,更于他们一般的法师掌了更多规律。

但是说底我们只是规的使用,我们是遵照明制定来的规使用着们的能

正意义的神,规则的定者,规律的行者,让世界此运行维护者!

而经我们这多年的回研究,我们发,因果成神的件之一。

世界物的运尤其规,而因是所有律当中为基础规律。

人类与师历经万年发的所有规律,可以用样的模概括:个原因,引发了个必然结果。

所以说界是必的。

而有的候,我会发现,一个人同一件会引发同的结,由此生了偶论和不之论。

但实际这样的法和理是错误,因为起结果未必是个原因。

很多果是有个原因起的,至在第个原因起事物变化之,不断新的原加入影着事物变化,直到最的结果生。

以那些然论和可知论坚持者,实际是忽视全部原的差异

一件事前后原完全相,那么果只能必然。

但是这并不代着宿命的胜利,因为人是可以照自己想法在到某项果之前,在变化过程中加新的因变量入从而发结果改变!

而你之以能够现在这也是因操纵的因。

界万物,任何时,过去、现在、来都在阿卡夏书忠实录着。

所谓的克夏是宙的精与物质统一,包括了有的存与发展。

万物源于它,万物又归于它。它非实、非物、非先而又永存续,始无终。

阿卡能够穿一切,予至高上的天或是小极点的物原子生机,一切创物的起于回归地,他一切万都更古是“最的终点”,是世万物的源!

阿克夏书的记则使得何时刻——包括去、现和未来——所发的任何情都不归于遗之中,记录了切的信

在露易的带领,利用腊“复者”——西西弗留下的式。试影响阿夏的记,用无“你在里”的果来掩“你不”的结,从而得“你现”的因。”

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