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赵昺经历了两世，也算阅尽世间事，也懂得了世上没有完美。就像他常言在战场上没有百战百胜的战术，也就没有常胜之军，同样的战术和同一支军队在不同的形势及环境下，不一定会产生同样的效果，一切皆需要斟形度势。
那么你也就不能说太祖赵匡胤制定的‘内实外虚’之策不对，这只不过是其针对当时的形势制定的政策，从而将宋朝的羸弱归罪与其明显也是不妥的。而错的是后继者没有能够在形势发生变化之后，对政策进行调整和改变。但是赵昺觉得这么说，那些后继者也有些冤枉。
后世有人评价大宋承平三百年，内政稳定，可谓中国古代史上难得的安定期。但赵昺来到这个世界后所听到的，看到的并非完全如此。安定不等于天下无事，农业社会抗风险能力较弱，遇上天灾处理稍稍不慎民众就有可能揭竿而起，宋代亦是如此，据文献记载大宋民众举事达四百余次之多，可谓历朝之最，但规模又都很小。
为什么会出现如此奇怪的情况，赵昺也曾试图寻求真相。从他收罗来的正史、野史及时人笔记来看，太祖的‘内实外虚’之策其实在太宗死后，大家就发现这套方法玩不下去了，辽国威胁巨大，西夏也在崛起，能战之兵堆在一块根本无法应付北方边境瞬息万变的危险局面。
于是真宗开始着手调整兵制，所谓：“三边之兵，间因事宜升为禁军者，则所谓四十四处禁军是已。”到了宋仁宗年间军队几乎都分布在北方边境和首都开封，以此计算当时天下七成以上的兵马都被用作边境守备，再减掉首都禁卫部队，黄河以南几乎不设防，其实是将内实变成了内虚。
而民间举兵起事一直也是宋朝大多数皇帝都要面临的困扰，即便是以仁君著称的宋仁宗也没有例外。在史书中大加褒扬的仁宗盛治下，地方上聚众叛乱的消息接二连三。其中规模较大的是王伦、张海起事，其事迹零星见于诸多史料。赵昺甚至猜度此
王伦很可能是《水浒传》中梁山泊头目白衣秀士王伦的原型人物，但现实中他造成的风波要比小说中大很多。当时沂州附近正在闹灾荒，不知出于什么原因王伦带人杀掉了领头军官扯旗举兵。而其之所以出名，还因为王伦身着黄衣，这表明其显然是奔着皇位去的，于是就受到了朝廷的重点关注。
王伦运动战能力也相当强，打劫沂、密、海、扬、泗、楚等州，横行淮海，如履无人。如果仅凭这些记载大家可能马上会联想到唐末的黄巢，明末的李自成、张献忠。然而接下来的记载会让你怀疑自己是不是看错了，因为王伦鼎盛时期的兵马：“比至高邮军，已及两三百人。”
赵昺当时都怀疑自己看错了，王伦从今天的山东临沂附近举事，短时间内连攻诸城、连云港、扬州、泗洪、蚌埠等地的王伦军最多时也就二百余人。他觉得宋朝禁军战斗力比不上辽国和西夏，但也绝不是王伦这等草寇可以对抗的，就是一百个换一个也能将其耗死。且在没有专业器械的情况下，兵力再多也很难攻下城池，别说是几百号人，就算几千上万人想打下工事完备的城池都不是件容易的事。
再看看当时地方官员们怎么应对的，他们想出了一个绝妙的点子：“论军中富民出金帛，市牛酒，使人迎劳且厚遗之。”事情传到开封宋仁宗气的暴跳如雷，不抵抗也就算了，还敲锣打鼓去劳军。朝廷的意思是要把这些官员斩首示众。
但朝臣范仲淹强烈反对，他认为地方官府没有军队，如果坚持抵抗激怒了叛军杀戮城中无辜民众怎么办?所以不应处分。好高大上的理由，估计现代分分钟钟就让其成了网红，而此先例一开当然会引起各地纷纷效仿。
所以宋朝民间举兵后转战各地的场景大致是这样的，每到一座城市当地官员已经笑脸相迎等候门外，粮食补给、酒肉、金银珠宝乃至歌舞娱乐也早早筹备好了，些许财物不成敬意，英雄笑纳，酒足饭饱之后切勿扰民，请早早离开本地辖区。
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